Эротика в культуре и мифах  Древнего Мира

 (чаÑÑ‚ÑŒ 1)

 

 

ГрециÑ

 

«В краÑивом теле прекраÑный дух»

 

Уже знаменитый мудрец, гоÑударÑтвенный деÑтель и поÑÑ‚ Солон Ñчитал, что радоÑтное наÑлаждение жизнью - Ñто ÑоÑтоÑние, доÑтойное того, чтобы к нему ÑтремитьÑÑ.

 И дейÑтвительно, гречеÑÐºÐ°Ñ ÐºÑƒÐ»ÑŒÑ‚ÑƒÑ€Ð° еÑÑ‚ÑŒ не что иное, как хвалебный гимн Гедоне (iiеovn) или ÑчаÑтливому наÑлаждению жизнью и в оÑобенноÑти любовью.

 

Эротика — Ñто корень и первопричина гречеÑкой культуры во вÑех ее проÑвлениÑÑ…. Эротика ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐ¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÑŽÑ‰Ð¸Ð¼ компонентом не только любовной жизни в ÑобÑтвенном ÑмыÑле Ñлова, но и религиозных воззрений, иÑкуÑÑтва и литературы, общеÑтвенной и гражданÑкой жизни, развлечений и удовольÑтвий, праздников и театральных предÑтавлений, коротко говорÑ, вÑего. 

 

Ðо еÑли Ñротика — первопричина древнегречеÑкой культуры и Ñредоточие ÑллинÑкой жизни, тогда Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡ÐµÑкой неизбежноÑтью Ñледует вывод, что греки отноÑилиÑÑŒ к Ñротике как к чему-то Ñамо Ñобой разумеющемуÑÑ Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ наивноÑтью и еÑтеÑтвенноÑтью, которые нам ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ñ‚Ñ€ÑƒÐ´Ð½Ð¾ даже вообразить. Слово «грех» чуждо Ñзыку Ñллинов, и равным образом их «нравÑтвенноÑть» каÑалаÑÑŒ лишь неÑправедливоÑти и преÑтуплениÑ.

 

Слово Ð¾Ñ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ‚ гречеÑкое проиÑхождение, и первоначально обозначало религиозные миÑтерии, ÑвÑзанные Ñ ÐºÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ð¼Ð¸ богов плодородиÑ. Следует отметить, что вÑе оргиаÑтичеÑкие отправлениÑ, практикуемые греками, ноÑили умеренный характер и ÑовершалиÑÑŒ лишь в определенные дни года. СтремÑÑÑŒ к краÑоте и гармонии во вÑем, мудрые Ñллины никогда не перегибали палку. РимлÑне пошли гораздо дальше, доÑтигнув крайних форм вÑех возможных извращений.

ГречеÑкий пиÑатель Лукиан опиÑал оргии, проводимые в храме Ðфродиты в БиблоÑе. Ð’Ñе жительницы в определенный день обÑзаны были отдаватьÑÑ Ñ‡ÑƒÐ¶ÐµÑтранцам за деньги, ÐфродиÑиÑ, праздник в чеÑÑ‚ÑŒ Ðфродиты, продолжалÑÑ Ð²ÑÑŽ ночь и предÑтавлÑл Ñобой пьÑнку и Ñовокупление вÑех Ñо вÑеми. Гетеры играли на церемонии главенÑтвующую роль.

Праздник Ðфродиты ÐноÑии, отмечаемый в ФеÑÑалии, был леÑбийÑким и начиналÑÑ Ñ ÑротичеÑких бичеваний. Затем женщины ÑбраÑывали одежду и купалиÑÑŒ в море. Ð’Ñ‹Ð¹Ð´Ñ Ð½Ð° берег, «лошадки-богини» ублажали друг друга вÑеми доÑтупными ÑпоÑобами. Мужчины на церемонию не допуÑкалиÑÑŒ.

Ð’ Спарте ежегодно уÑтраивали гипнопедии, плÑÑки обнаженных мальчиков в чеÑÑ‚ÑŒ ÑоотечеÑтвенников, погибших на войне. Ð’ Элладе ÑротичеÑкие танцы, Ñикшний и кордекÑ, приобрели большую популÑрноÑÑ‚ÑŒ. Обнаженные иÑполнители имитировали движениÑ, Ñовершаемые во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¾Ð³Ð¾ акта. Обычно Ñти танцы ÑвлÑлиÑÑŒ ÑоÑтавной чаÑтью религиозных праздников и пиров.

 

Рождение Ðфродиты из пены. ЧаÑÑ‚ÑŒ ÑохранившегоÑа барельефа.  

 

ЭллинÑкие мифы занимают оÑобое меÑто в иÑтории Ñ€Ð°Ð·Ð²Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ ÑротичеÑкого иÑкуÑÑтва. Их Ñюжеты многие века питали творчеÑкие поиÑки практичеÑки вÑех великих маÑтеров пера, киÑти и резца. Они в Ñпоху РенеÑÑанÑа, когда была вновь Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ð°Ñ Ð´Ñ€ÐµÐ²Ð½ÐµÐ³Ñ€ÐµÑ‡ÐµÑÐºÐ°Ñ ÐºÑƒÐ»ÑŒÑ‚ÑƒÑ€Ð°, позволили корифеÑм иÑкуÑÑтва (Леонардо да Винчи, Микельанжело Буонарроти, Боттичелли, Тициан и др.) возродить в Западной Европе культ краÑоты тела.

 

Ð’ Ñпоху ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð³Ð¾Ð¼ÐµÑ€Ð¾Ð²Ñких поÑм велениÑм чувÑтвенноÑти покорÑтвовали и Ñами боги. Чтобы обреÑти возможноÑÑ‚ÑŒ помочь грекам в их безнадежной борьбе, Гера решает очаровать Ñвоими прелеÑÑ‚Ñми Ñупруга. Она нарÑжаетÑÑ Ð¸ украшаетÑÑ Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ²ÐµÐ»Ð¸ÐºÐ¸Ð¼ тщанием, как о том повеÑтвует Гомер ("Илиада", xiv, 153), наÑлаждаÑÑÑŒ обÑтоÑтельным перечиÑлением деталей. Ðе довольÑтвуÑÑÑŒ Ñтим, под надуманным предлогом она берет у Ðфродиты "магичеÑкий поÑÑ Ð»ÑŽÐ±Ð²Ð¸ и желаниÑ, которому покорны Ñердца вÑех богов и живущих на земле Ñмертных". Ðфродита повинуетÑÑ Ð²ÐµÐ»Ð¸ÐºÐ¾Ð¹ царице неба: "Так говорÑ, разрешила на перÑÑÑ… иглой иÑпещренный // ПоÑÑ ÑƒÐ·Ð¾Ñ€Ñ‡Ð°Ñ‚Ñ‹Ð¹: вÑе обаÑÐ½Ð¸Ñ Ð² нем заключалиÑÑŒ; // Ð’ нем и любовь и желаниÑ, лепет любви, изъÑÑнÑньÑ, // ЛьÑтивые речи, не раз уловлÑвшие ум и разумных". ПоÑле Ñтого Ð²ÐµÐ»Ð¸ÐºÐ°Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¸Ð½Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð±ÐµÐ³Ð°ÐµÑ‚ за помощью к ГипноÑу, богу Ñна; она умолÑет его погрузить ЗевÑа в Ñон поÑле того, как царь богов наÑладитÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¹ радоÑÑ‚Ñми любви; тогда у нее будут развÑзаны руки и она Ñможет помочь грекам.

 

Гере быÑтро ответÑтвовал туч воздыматель Кронион: 

 "Гера, Ñупруга,ни бог, на Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸ÑÑ,ни Ñмертный 

 ÐÐ°Ñ Ð½Ðµ увидит: такой над тобою кругом раÑпроÑтру Ñ 

 Облак златой; Ñквозь него не проглÑнет ни Ñамое 

 Ñолнце, 

 Коего оÑтрое око вÑе проницает и видит" 

 Рек - и в объÑÑ‚Ð¸Ñ Ñильные Ð—ÐµÐ²Ñ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°ÐµÑ‚ Ñупругу. 

 БыÑтропод ними Ð·ÐµÐ¼Ð»Ñ Ð²Ð¾Ð·Ñ€Ð°Ñтила цветущие травы, 

Â Ð›Ð¾Ñ‚Ð¾Ñ Ñ€Ð¾ÑиÑтый, шафрани цветы гиацинта гуÑтые, 

 Гибкие, кои богов выÑоко от земли поднимали. 

 Там опочили они, и одел почивающих облак 

 Пышный златой,из которого капала ÑÐ²ÐµÑ‚Ð»Ð°Ñ Ð¿Ð»Ð°Ñ‚Ð°. 

 Так беззаботно, любовью и Ñном побежденный, Кронион 

 Спал на вершине ИдеиÑкои,в объÑтиÑÑ… Геры Ñупруги. 

 

[перевод H И. Гнедича] 

 

 

 

Гомер, ГеÑиод, Плутарх, ПовÑаний, Ñти прекраÑные мифотворцы и мифохранители, Ñоздали живой, увлекательный и безнравÑтвенный мир, в котором боги и герои проводÑÑ‚ не меньше времени в поÑтели и в ÑÑорах, чем в доблеÑтных подвигах, и в котором причудливо и неразрывно переплетаетÑÑ Ð¾Ð±Ñ‹Ð´ÐµÐ½Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ и фантазии. Ðапример, вÑем извеÑтно, что Ðфродита, Ð±Ð¾Ð³Ð¸Ð½Ñ ÑекÑуальных отношений, родилаÑÑŒ из пены, но далеко не многие знают, что Ð´Ð»Ñ Ð´Ñ€ÐµÐ²Ð½Ð¸Ñ… греков Ñто была не та пена, что невинно увенчивает волну на извеÑтной картине Боттичелли. Как повеÑтвует ГеÑиод, КроноÑ, Ñын Земли и Ðеба, оÑкопил Ñвоего отца Ñерпом и швырнул его гениталии в море. Они поплыли по морю в пене, которую образовало ÑемÑ, и Ðфродита родилаÑÑŒ именно из Ñтой пены. Позднее она родит от Ñоюза Ñ Ð“ÐµÑ€Ð¼ÐµÑом божеÑтво по имени Гермафродит, наделенное ÑвойÑтвами обоих полов, а от Ñоюза Ñ Ð”Ð¸Ð¾Ð½Ð¸Ñом — однозначного мужчину Приапа, чей половой член поÑтоÑнно находитÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии Ñрекции. ОбщеизвеÑтны любовные подвиги ЗевÑа.

  

Ð—ÐµÐ²Ñ («Ñветлое небо»), верховное божеÑтво в гречеÑкой мифологии, отец богов и людей, деÑÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾ поÑлужили темой многих произведений, как в литературе, так и в живопиÑи. Леонардо, Корреджо, Рембрант, Лемуан, ПикаÑÑо, Серов и многие другие художники, и иллюÑтраторы отдали дань похождениÑм Ñтого Бога.

 Любовные шалоÑти главного божеÑтва были веÑьма плодотворны. Приведем неÑколько мифологичеÑких Ñюжетов, любопытные, иллюÑтрации к которым Ñохранила иÑториÑ.

 Легкий флирт Ñ Ð´Ð¾Ñ‡ÐµÑ€ÑŒÑŽ Урана и Геи МнемоÑиной (богиней памÑти) Ð¿Ñ€Ð¸Ð½ÐµÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÑ‡ÐµÑтву девÑÑ‚ÑŒ Муз, ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· которых до Ñих пор покровительÑтвует определенным видам иÑкуÑÑтв. Среди них Эрато — Муза любовной поÑзии Ñ Ð»Ð¸Ñ€Ð¾Ð¹ в руках, ТерпÑихора — Муза танца Ñ Ð»Ð¸Ñ€Ð¾Ð¹ и плектром и Каллиопа (ПрекраÑноголоÑаÑ) — Муза ÑпичеÑкой поÑзии и Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñо Ñвитком и палочкой Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¸Ñьма (мать поÑта и певца ОрфеÑ) .

 Дочь финикийÑкого Ñ†Ð°Ñ€Ñ Ðгенора Европа, Ñвоею краÑотой Ñоперничала Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¸Ð½Ñми. Ðу и еÑтеÑтвенно, как только Ð—ÐµÐ²Ñ ÑƒÐ²Ð¸Ð´ÐµÐ» Европу, он тут же влюбилÑÑ Ð¸ решил ее похитить. Ð—ÐµÐ²Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ²Ñ€Ð°Ñ‚Ð¸Ð»ÑÑ Ð² белоÑнежного быка Ñо Ñверкающей шерÑтью и круглыми изогнутыми, как Ñерп, рогами. ÐŸÑ€Ð¸Ð´Ñ Ð½Ð° луг, где Европа Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð°Ð¼Ð¸ Ñобирала цветы, лег к ее ногам

 

… И дева царевна решилаÑÑŒ:

 Ðа Ñпину Ñела быка, не Ð²ÐµÐ´Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð³Ð¾ попирает,

 Бог же помалу Ñ Ð·ÐµÐ¼Ð»Ð¸ и Ñ Ð¿ÐµÑчаного берега Ñходит

 И уж лукавой ногой наÑтупает на ближние волны.

 

 (Овидий, Метаморфозы)

 

Похищение Венеры. ФранÑуа Буше.

 

 Переплыв море и доÑтавив Ñвою пленницу на оÑтров Крит, Ð—ÐµÐ²Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð´ÐµÐ»Ð¸Ð» Ñ Ð½ÐµÐ¹ ложе, поÑле чего она родила Ñыновей МиноÑа, Сарпедона и Радаманфа. ВпоÑледÑтвии Европа Ñтала Ñупругой бездетного критÑкого Ñ†Ð°Ñ€Ñ ÐÑтериÑ, уÑыновившего и воÑпитавшего ее Ñыновей от ЗевÑа.

 

Герои были не менее любвеобильны, чем боги. Геракл, которого обожала вÑÑ Ð“Ñ€ÐµÑ†Ð¸Ñ Ð·Ð° его Ñилу, ÑмелоÑÑ‚ÑŒ и ÑтойкоÑÑ‚ÑŒ, однажды лишил невинноÑти пÑтьдеÑÑÑ‚ девÑтвенниц за одну ночь; будучи биÑекÑуалом, он ÑоÑтоÑл в любовной ÑвÑзи Ñо Ñвоим племÑнником Иолаем. Тезей, герой Ðфин, за Ñвою долгую и непроÑтую жизнь Ñоблазнил девушек не меньше, чем ему удалоÑÑŒ убить вÑевозможных чудовищ.

 

 Типичной чертой гречеÑкой мифологии ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что вÑе герои были не только благородны духом, но и прекраÑны телом. Греки были убеждены, что в краÑивом теле ÑодержитÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÑ€Ð°ÑÐ½Ð°Ñ Ð´ÑƒÑˆÐ°. Ð”Ð»Ñ Ð½Ð¸Ñ… одно не могло ÑущеÑтвовать без другого — во вÑем приÑутÑтвует ÑимметриÑ. Это Ð¿ÐµÑ€Ð²Ð°Ñ Ð¾ÑобенноÑÑ‚ÑŒ древнегречеÑкой культуры.

 

 

 Геракл  

 

ОÑобенноÑтью Древней Греции было то, что вплоть до III века до н. Ñ”. греки Ñчитали вÑех женщин неразумными, ÑекÑуально озабоченными и ущербными в нравÑтвенном плане. Легко догадатьÑÑ, что они дейÑтвительно были неразумными, поÑкольку их лишили образованиÑ, что они были ÑекÑуально озабоченными, так как их Ð¼ÑƒÐ¶ÑŒÑ Ñ€ÐµÐ´ÐºÐ¾ делили Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ ложе (наÑтолько редко, что Солону пришлоÑÑŒ в законодательном порÑдке обÑзать мужей делить Ñемейное ложе не менее трех раз в меÑÑц), и что они были морально ущербными, потому что критиковали мужчин за их чрезмерные и беÑплодные филоÑофÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° народных ÑобраниÑÑ… в то Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº они должны обеÑпечивать порÑдок в доме. Гармонии в древнегречеÑкой Ñемье не ÑущеÑтвовало.

И чему удивлÑÑ‚ÑÑ, еÑли однополые Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ времена Ð¿Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð—ÐµÐ²Ñа были веÑьма раÑпроÑтранённым Ñвлением. ГомоÑекÑуализм в Древней Греции одно Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð±ÑƒÐºÐ²Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð¾ пропагандировалÑÑ - живопиÑÑŒ, Ñкульптуры, поÑÐ·Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ времени веÑьма наÑыщены упоминаниÑми любовных отношений между мужчинами без учаÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¶ÐµÐ½Ñ‰Ð¸Ð½ и, наоборот, предÑтавительниц прекраÑного пола без Ñильного.

 Сам ДиаÑ, потом Ðпполон, ДиониÑ, Геракл дают множеÑтво поводов Ð´Ð»Ñ Ñплетен.

Об отношении греков к Ñлабому полу можно Ñудить по иÑтории Ñо знаменитой Ñтатуей ПракÑителÑ.

 

 

ÐšÐ¾Ð¿Ð¸Ñ Ñтатуи Ðфродиты КнидÑкой

 

Ð¡Ñ‚Ð°Ñ‚ÑƒÑ Ðфродиты КнидÑкой была первой Ñкульптурой воÑхвалÑющей краÑоту обнаженного  женÑкого тела (350—330 гг. до н. Ñ.) — одна из наиболее знаменитых работ ПракÑителÑ, Ñамое проÑлавленное изображение Ñтой богини во времена античноÑти. 

Ð¡Ñ‚Ð°Ñ‚ÑƒÑ Ð½Ðµ ÑохранилаÑÑŒ, ÑущеÑтвуют повторы и копии.

 Ðфродита КнидÑÐºÐ°Ñ Ñтала первым Ñкульптурным изображением нагого женÑкого тела в древнегречеÑком иÑкуÑÑтве.

Как пишут клаÑÑики, ПракÑитель иÑпользовал в качеÑтве модели Ñвою возлюбленную, гетеру Фрину. Это было кощунÑтвом. Оратор Евфий (ЕвтиаÑ), её отвергнутый поклонник, обвинил гетеру в безбожии (340 год до н. Ñ.). Защитником был знаменитый оратор Гиперид. Увидев, что его речь не производит на Ñуд оÑобого впечатлениÑ, он Ñдёрнул Ñ Ð¤Ñ€Ð¸Ð½Ñ‹ её одежды (по другим текÑтам, обнажив только до поÑÑа либо одежды ÑброÑила Ñама по знаку защитника). 

КраÑота женщины произвела такое впечатление на Ñудей, что её оправдали — ведь, ÑоглаÑно гречеÑким предÑтавлениÑм о прекраÑном, Ñтоль Ñовершенное тело не могло Ñкрывать неÑовершенную душу.

Ð¡Ñ‚Ð°Ñ‚ÑƒÑ Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶Ð°ÐµÑ‚ полноÑтью обнажённую женщину, прикрывающую лоно правой рукой. Это отноÑит её к категории Venus Pudica (Венера СтыдливаÑ), куда также входÑÑ‚ КапитолийÑÐºÐ°Ñ Ð¸ МедичейÑÐºÐ°Ñ Ð’ÐµÐ½ÐµÑ€Ñ‹. Ð‘Ð¾Ð³Ð¸Ð½Ñ Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ñ‚ в руках ткань, Ñкладки которой ÑпуÑкаютÑÑ Ð½Ð° кувшин (Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ¸ Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñтрукции Ñто ÑтановитÑÑ ÐµÑ‰Ðµ одной дополнительной опорой). Ð’Ñ‹Ñота Ñкульптуры ÑоÑтавлÑла 2 метра, материал — пароÑÑкий мрамор.

 

Фрина на празднике пойÑейдона 

  

Рим

«ПоÑле Ð½Ð°Ñ Ñ…Ð¾Ñ‚ÑŒ потоп»

 

 

 БорющиеÑÑ ÑŽÐ½Ð¾ÑˆÐ¸Â 

Едва ли было ÑлучайноÑтью, что вÑе античные авторы называют окончание 2-й ПуничеÑкой войны поворотным пунктом в морали и общеÑтвенной традиции Рима, а также началом ÑманÑипации римÑких женщин.

Ð’ то Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð Ð¸Ð¼ переÑтал быть гоÑударÑтвом земледельцев. Ðачало Ñтих зловещих перемен опиÑываетÑÑ Ð² извеÑтном паÑÑаже Ðппиана.

СреднÑÑ Ñ€Ð¸Ð¼ÑÐºÐ°Ñ Ð¶ÐµÐ½Ñ‰Ð¸Ð½Ð° той Ñпохи видела новые и беÑпрецедентные возможноÑти в удовлетворении Ñвоего врожденного тщеÑлавиÑ, амбиций и чувÑтвенноÑти. Ðо более глубокие натуры приветÑтвовали возможноÑÑ‚ÑŒ получить и улучшить образование, развить Ñвои танцевальные, музыкальные, певчеÑкие и поÑтичеÑкие таланты. Другие же погружалиÑÑŒ в пучину вÑедозволенноÑти и раÑпутÑтва.

 

Да, помыÑлы римлÑн того времени были уÑтремлены иÑключительно на наÑлаждение. И чем могущеÑтвеннее ÑтановилÑÑ Ð Ð¸Ð¼ в иÑторичеÑкой роли влаÑÑ‚Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð¼Ð¸Ñ€Ð°, и чем Ñильнее Ñто мировладычеÑтво, броÑавшее к его ногам неиÑчиÑлимые богатÑтва и Ñокровища, звало его к неуÑтанным наÑлаждениÑм, тем вÑе большую и большую роль играли в жизни его чувÑтвенные радоÑти и утехи.

 

 Бог Либер у римлÑн первоначально был покровителем роÑта и плодородиÑ, а также Ñемени животных и раÑтений; впоÑледÑтвии он был отождеÑтвлен Ñ Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ñтвованным у греков ДиониÑом. Ð’ разных чаÑÑ‚ÑÑ… Италии в чеÑÑ‚ÑŒ Либера – очевидно, в дейÑтвительноÑти италийÑкого бога Ð¿Ð»Ð¾Ð´Ð¾Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ â€“ уÑтраивалиÑÑŒ фалличеÑкие праздники. Во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñтих праздников по полÑм и по городу на повозке возили большой фаллоÑ, вероÑтно вырезанный из дерева; в конце церемонии он увенчивалÑÑ Ð¼Ð°Ñ‚Ñ€Ð¾Ð½Ð¾Ð¹.

  

Ð¤Ð°Ð»Ð»Ð¾Ñ (или, как римлÑне называли его, fascinum) иÑпользовалÑÑ Ð¿Ð¾Ñ‡Ñ‚Ð¸ во вÑех противомагичеÑких церемониÑÑ…. Ð’ «РимÑкой мифологии» Преллера Ñправедливо говоритÑÑ Ð¾ «раÑпроÑтраненном по вÑей Италии применении fascinum как амулета и защиты от магии; в Ñтом выражалаÑÑŒ вера в охранительное дейÑтвие вечной божеÑтвенной порождающей Ñилы». По Ñтой причине Ñ„Ð°Ð»Ð»Ð¾Ñ Ð² различных видах вешали на шею детÑм, прибивали над дверÑми лавок, даже прикреплÑли к колеÑнице воина-триумфатора.

 

Приап, античной мифологии итифалличеÑкое божеÑтво производительных Ñил природы (изначально ÑобÑтвенно фаллоÑ).

 МеÑто проиÑÑ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð° Приапа неизвеÑтно, Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð»Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ в ЛампÑаке.

 Жители ЛампÑаки Ñчитали Приапа оÑнователем их города, но в Ñоперничающих городах и на оÑтровах утверждали, что Приап был изгнан из города за небывалый по размерам фаллоÑ.

 Ðа ранней Ñтадии (до конца 4 в. до н. Ñ.) Приап почиталÑÑ Ð² виде древеÑного Ñучка и оÑла.

 ПоÑле походов ÐлекÑандра МакедонÑкого культ Приапа широко раÑпроÑтранÑетÑÑ Ð¿Ð¾ вÑему ВоÑточному Средиземноморью и включаетÑÑ Ð² мифологию ДиониÑа. Возникает миф о проиÑхождении Приапа от ДиониÑа и ÐдониÑа (по другим вариантам - от ЗевÑа или ГермеÑа).

 

 

ФреÑка в доме Виттиев в ПомпеÑÑ….

 

 В римÑкую Ñпоху культ Приапа доÑтигает наивыÑшего раÑцвета. Приап был включён в круг римÑких божеÑтв плодородиÑ.

 Добрый ÑельÑкий божок (Ovid. Tristia I 10,26), Ñтраж Ñадов (Diod. IV 6, 4), ÑледÑщий за чиÑтотой родников и правильным межеванием земли, покровитель рыбаков и матроÑов, проÑтитуток, развратников и евнухов, Ñводник, кутила и ********, он - "учитель Вакха, помощник Геракла, олицетворение "порождающего логоÑа" Ñтоиков, Ñоздатель Ð¼Ð¾Ñ€Ñ Ð¸ Ñуши, тождеÑтвенный Эроту, Пану и Доброму демону.

 Приап - "ÑвÑщенен", он - "отец", "царь", "благодетель и защитник", удоÑтоившийÑÑ Ð½ÐµÑƒÐ¼Ð¸Ñ€Ð°ÑŽÑ‰ÐµÐ³Ð¾ жанра как наÑтенной, так и книжной поÑзии - Ñ‚. н. приапей.

Â Ð˜Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐŸÑ€Ð¸Ð°Ð¿Ð° (в оÑновном отноÑÑщиеÑÑ Ðº Ñпохе империи) находилиÑÑŒ в леÑах, Ñадах, виноградниках, на дорогах, паÑеках, приÑтанÑÑ… и в публичных домах по вÑей Греции, Италии, Германии, Галлии, в Далмации, Фракии, Ðфрике и ИÑпании.

 

 Праздники в чеÑÑ‚ÑŒ Приапа в марте и июне ÑопровождалиÑÑŒ ÑекÑуальным неиÑтовÑтвом и веÑельем; как проÑтонародный культовый перÑонаж Приап учаÑтвовал в праздниках Деметры, ДиониÑа и Доброй богини (Bona Dea).

 Ðаиболее раÑпроÑтранённый иконографичеÑкий тип Приапа - Ñтаричок Ñ Ñ„Ð°Ð»Ð»Ð¾Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð·Ð½Ð¾Ð¹ головой, одной рукой поддерживающий полу или корзину Ñ Ð¾Ð²Ð¾Ñ‰Ð°Ð¼Ð¸, фруктами и зеленью, а другой - Ñ„Ð°Ð»Ð»Ð¾Ñ (беÑчиÑленные терракотовые ÑтатуÑтки, мраморные рельефы, геммы, фреÑки; также амулеты).

Одно из предназначений Приапа - быть "обрезателем грушевого дерева". ФалличеÑкими Ñимволами, поÑвÑщенными Приапу, чаÑто Ñлужили деревÑнные колонны, деревьÑ. Груша ÑчиталаÑÑŒ ÑвÑщенным деревом Геры как верховной богини ПелопоннеÑа, и наиболее древний образ богини Ñмерти Геры в Микенах был Ñделан из дерева груши.

    ДоÑтаточно чаÑто Ñ„Ð°Ð»Ð»Ð¾Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ÐºÑ€ÐµÐ¿Ð»ÑлÑÑ Ð² ÑоответÑтвующем меÑте к ГермеÑу, то еÑÑ‚ÑŒ к пьедеÑталу, на который была водружена голова бога. Современные зрители наивно предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñто верхом неприличиÑ, думаÑ, что Ñкульптор ÑтаралÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñ‡ÐµÑ€ÐºÐ½ÑƒÑ‚ÑŒ Ñвой Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ðº голове и Ñрегированному члену. Читатели же, ÑледÑщие за ходом нашей мыÑли, уже знают, что Ñти фалличеÑкие Ñтатуи имели Ñовершенно иной ÑмыÑл.

Ð¤Ð°Ð»Ð»Ð¾Ñ Ð²Ñ‹Ñтупает также как оружие или орудие Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð·Ð° разврат поÑредÑтвом грубых половых актов.

 

 СущеÑтвует извеÑтный Ñборник латинÑких Ñтихотворений «ПриапеÑ» – Ñто неприÑтойные вирши неизвеÑтных авторов, веÑьма оÑтроумно объÑÑнÑющих Ñту функцию Приапа.

ФалличеÑкий бог – чаÑтый объект Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² древнем иÑкуÑÑтве, либо в опиÑанном выше виде фалличеÑкого ГермеÑа, примитивного или ÑÑтетичеÑки изыÑканного, либо в разнообразных фалличеÑких амулетах. Ювенал (ii, 95) упоминает «ÑтеклÑнных Приапов», то еÑÑ‚ÑŒ ÑоÑуды фалличеÑкой формы. Иногда их делали из других материалов – золота или Ñеребра. СоглаÑно Петронию («Сатирикон», 60), были и Приапы из теÑта, наподобие Ñовременных имбирных человечков и шоколадных паÑхальных Ñиц.

Приапу не воздвигали оÑобых храмов, — ему приноÑили в жертвы на каждом перекреÑтке, в каждом общеÑтвенном меÑте, — в каждом уголке, в каждом Ñаду или парке ÑтоÑло изображение бога, горделивое и дышащее Ñилой, и нагло глÑдело на вÑех, на ребенка и на девушку, на юношу и на мужчину. И Ñтранно: в чиÑле наиболее горÑчих поклонниц Ñтого божеÑтва было гораздо больше порÑдочных женщин, чем гетер и проÑÑ‚Ñ‹Ñ… проÑтитуток. При Ñтом, матроны и девушки предавалиÑÑŒ Ñтому неприÑтойному культу до захода или поÑле воÑхода Ñолнца, покрываÑÑÑŒ гуÑтыми вуалÑми, но вÑе же ниÑколько не ÑтеÑнÑÑÑÑŒ, еÑли их там заÑтавали.

 

ФреÑка из дома Ñ Ñ€Ð°Ñкопок в ПомпеÑÑ….

 

Ð˜Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð²Ð½Ñ‹Ñ… оргий Ñтали почти оÑновной темой иÑкуÑÑтва. 

При раÑкопках древнеримÑкого города Помпеи были найдены многочиÑленные ÑвидетельÑтва римÑкой ÑекÑуальноÑти. Так, например, дома у римлÑн выÑшего ÑоÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð¸ украшены фреÑками и произведениÑми иÑкуÑÑтва, изображающими людей, беззаÑтенчиво учаÑтвующих в ÑекÑуальных оргиÑÑ…. 

 

Конец древнеримÑкой Ñвободе ÑекÑа положила хриÑтианÑÐºÐ°Ñ Ñ€ÐµÐ»Ð¸Ð³Ð¸Ñ, когда она в начале IV века Ñтала проникать в Рим. Запреты Ñтали крепчать Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñ‹Ð¼ днем, и Ñ Ð³Ñ€ÐµÑ…Ð¾Ð²Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ удовольÑтвиÑми было покончено. ГероÑми времени Ñтали Ñуровые аÑкеты — ÑвÑтые отцы, поÑвÑтившие ÑÐµÐ±Ñ Ñлужению Ð’Ñевышнему. О неÑчаÑтной богине любви Венере больше уже никто не вÑпоминал.

 

 

Египет

 

«СвÑÑ‰ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑекÑуальноÑть»

 

ЕгипетÑÐºÐ°Ñ ÑекÑуальноÑÑ‚ÑŒ изначально ÑвÑщенна.

 СоглаÑно древней доктрине города Иуну, названного греками Гелиополем, Ñолнечный творец Ðтум Ñоздает первых богов поÑредÑтвом маÑтурбации; его женÑкое дополнение, принимающее облик его руки, его Ñупруги, его творÑщей Ñнергии – Хатхор Ðебетхетепет, Ð±Ð¾Ð³Ð¸Ð½Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð²Ð¸ и ÑкÑтатичеÑкого опьÑнениÑ, радоÑти во вÑех ее формах, но одновременно и покровительница Ñмерти как транÑформации и залога ÑущеÑтвованиÑ, новой жизни в ином мире.

 Она - воплощение вÑеленÑкой женÑтвенноÑти, перерождающей умершего, в Ñвоей утробе. СекÑÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²Ð»ÐµÐºÐ°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ богини любви ÑвлÑлаÑÑŒ Ñтимулом Ñ€Ð°Ð·Ð²Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñ€Ð°, вечного Ð¾Ð±Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÑƒÐ¶Ñкого божеÑтва, его беÑÑмертиÑ. ВмеÑте Ñ Ð²Ð¾Ð¿Ð»Ð¾Ñ‰Ð°ÑŽÑ‰ÐµÐ¹ миропорÑдок богиней Маат, принципы мужÑкой творÑщей Ñилы и женÑкой ÑекÑуальноÑти, зачинающей и перерождающей мир заново, были оÑновами ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñ€Ð° в египетÑких предÑтавлениÑÑ….

 

ОÑириÑ, владыка мира уÑопших, победивший Ñмерть, изображалÑÑ Ñ Ñрегированным фаллоÑом в знак Ñвоей неÑкончаемой плодородной Ñилы, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ð»Ð¾Ð´Ð¾Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€Ñет мир вмеÑте Ñ Ð¿Ð°Ð²Ð¾Ð´ÐºÐ¾Ð¼ вод Ðила, поÑле которого из земли прораÑтает первое зерно, дающее пропитание

 ОÑÐ¸Ñ€Ð¸Ñ Ð²Ð¾ÑÑтанавливает Ñвою целоÑтноÑÑ‚ÑŒ тогда, когда, по легенде, ИÑида Ñобирает его тело воедино, а фаллоÑ, утерÑнный в водах реки, Ñоздает вновь из нильÑкого ила; только Ð¾Ð±Ñ€ÐµÑ‚Ñ Ð²Ð½Ð¾Ð²ÑŒ Ñ„Ð°Ð»Ð»Ð¾Ñ ÐžÑÐ¸Ñ€Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ возродитьÑÑ, попрать Ñмерть, а затем и Ñтать залогом Ð²Ð¾Ð·Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ умершего. При мумификации, уподоблÑÑ ÑƒÐ¼ÐµÑ€ÑˆÐµÐ³Ð¾ ОÑириÑу, египтÑне запеленывали мужÑкие тела Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ‹Ð¼ органом в поднÑтом положении: ÑекÑÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñила была ÑпоÑобна, по их мнению, победить Ñмерть.

 

 

 Хор, Ñын ОÑириÑа и ИÑиды вÑтупает в бой Ñ Ð¡ÐµÑ‚Ñ…Ð¾Ð¼, богом хаоÑа и пеÑков пуÑтыни, убившим его отца; в процеÑÑе многоÑтапного ÑÑ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¥Ð¾Ñ€ подчинÑет Сетха, вырвав у него Ñеменники, лишив тем Ñамым противника не только мужеÑтвенноÑти, но и ÑпоÑобноÑти к ÑобÑтвенному перерождению и влаÑти над миром. До Ñтого Сетх нередко аÑÑоциировалÑÑ Ð² египетÑкой мифологии Ñ Ð°Ð³Ñ€ÐµÑÑивной ÑекÑуальноÑтью, чем нередко пользовалиÑÑŒ богини. ИÑида, Ð¶ÐµÐ»Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‡ÑŒ Хору в великом противоÑтоÑнии, принимает облик прекраÑной девÑтвенницы, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð² итоге обманула ÑладоÑтраÑтного бога пеÑков, либо магичеÑкой птицы, за которой Сетх, принÑв облик могучего быка, безрезультатно неÑетÑÑ Ð¿Ð¾ долине Ðила и, упуÑтив, в изнеможении проливает ÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð° землю, Ñтав объектом наÑмешек богини и прародителем раÑтений беддеткау – бахчевых, выроÑших из его Ñемени. 

Ðаконец, пытаÑÑÑŒ подчинить Хора, Сетх завлекает его обманом в Ñвою поÑтель и наÑилует Ñоперника. Лишь хитроÑтью Хор, подÑтавивший под половой орган Сетха ладони и, таким образом, оÑтавшийÑÑ Ð´ÐµÐ²Ñтвенным, не был ÑекÑуально подчинен Ñоперником, а Ñледовательно, не упуÑтил право на вÑеленÑкую влаÑÑ‚ÑŒ. ИÑида, задумав отомÑтить, Ñобрала ÑÐµÐ¼Ñ Ð¥Ð¾Ñ€Ð° в ÑоÑуд, и тайно полила им Ñалат-латук, по мнению египтÑн, Ñильнейший афродизиак и излюбленную пищу развратного Сетха, раÑтущую у него в Ñаду. Поев латука, Сетх оказалÑÑ Ð¾Ð¿Ð»Ð¾Ð´Ð¾Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼ Хором и вновь Ñтал объектом наÑмешек оÑтальных богов, непригодным к царÑтву над миром.

 

СекÑуальноÑÑ‚ÑŒ мужÑÐºÐ°Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð° Ð´Ð»Ñ Ð²Ð»Ð°Ñти над миром: маÑÑивные, выполненные из извеÑтнÑка Ñтатуи бога Ð¿Ð»Ð¾Ð´Ð¾Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÐœÐ¸Ð½Ð°, Ñжимающего рукой Ñвой фаллоÑ, были Ñозданы египтÑнами еще на заре цивилизации, приблизительно в XXXII в. до н.Ñ. и хранÑÑ‚ÑÑ Ð² Ñобрании ÐшмолеанÑкого Ð¼ÑƒÐ·ÐµÑ Ð² ОкÑфорде. 

Ð˜ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ñ„Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð°, повелевающего урожаÑми, за поÑледующие Ñ‚Ñ‹ÑÑÑ‡ÐµÐ»ÐµÑ‚Ð¸Ñ Ð¸Ñтории Египта практичеÑки не изменилаÑÑŒ.

СекÑуальноÑÑ‚ÑŒ женÑÐºÐ°Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð° крайне привлекательна, но опаÑна: Ð±Ð¾Ð³Ð¸Ð½Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð²Ð¸ «золотаÑ» Хатхор в гневе транÑформировалаÑÑŒ в разъÑренную львиноголовую Сехмет, гоÑпожу пламени и ÑроÑти, попирающую человечеÑтво.

 ПроцеÑÑ Ñ€Ð¸Ñ‚ÑƒÐ°Ð»Ð° «Ñехетеп Сехмет» - ÑƒÐ¼Ð¸Ñ€Ð¾Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¸Ð½Ð¸ был одним из главных в храмах, поÑвÑщенных гневной форме небеÑной матери. Залогом ÑƒÐ¼Ð¸Ñ€Ð¾Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð¾ опьÑнение ÑвÑщенным вином и пивом, в результате которого ÑроÑÑ‚Ð½Ð°Ñ Ð»ÑŒÐ²Ð¸Ñ†Ð° ÑтановилаÑÑŒ то кошкой БаÑтет, покровительницей женÑтвенноÑти, плодовитоÑти и изыÑканного Ñротизма то, наконец, Ñамой Хатхор – «ÑладоÑтной». 

 

ОбнаженноÑÑ‚ÑŒ была раÑпроÑтранена и ни в коей мере не ÑчиталаÑÑŒ зазорной. Ðа рельефах и роÑпиÑÑÑ… в египетÑких гробницах мы видим абÑолютно обнаженных рыбаков на Ðиле, прилюдно Ñобирающих Ñвой улов, рыдающих плакальщиц, поÑыпающих пеÑком и пеплом груди в знак Ñкорби и вновь обнаженных и привлекательных молодых Ñлужанок, потрÑÑающих на пиру в знатном доме тамбурином и играющих на лютне. ИÑтинный Египет фараонов был далек от того пуританÑкого облика, который ему порой ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¿Ð¸Ñывают, однако ÑекÑуальноÑÑ‚ÑŒ и Ñротика  здеÑÑŒ вÑегда была Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð±Ñ‹ отчаÑти Ñакральной.

За Ñтенами царÑкой резиденции дело обÑтоÑло куда проще. Ð›ÑŽÐ±Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑÐ·Ð¸Ñ Ð¸ отдельные ÑветÑкие текÑÑ‚Ñ‹, Ñреди которых оÑобое меÑто занимают рамеÑÑидÑкие Ð¿Ð°Ð¿Ð¸Ñ€ÑƒÑ Ð§ÐµÑтер-Битти I и Ð¿Ð°Ð¿Ð¸Ñ€ÑƒÑ Ð¥Ð°Ñ€Ñ€Ð¸Ñ 500, повеÑтвуют о вÑтрече возлюбленных, за которой подглÑдывают Ð´ÐµÑ€ÐµÐ²ÑŒÑ Ñада, раÑÑÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ другу об увиденном.

 «Ðеджеммит» - влечение и «мерут» - любовь предÑтавлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð·Ð´ÐµÑÑŒ как нечто Ñродни Ñ‚Ñжкой болезни

КÑтати, именно египтÑнки ÑчиталиÑÑŒ Ñамыми краÑивыми женщинами ÑÑ€ÐµÐ´Ð¸Ð·ÐµÐ¼Ð½Ð¾Ð¼Ð¾Ñ€ÑŒÑ Ð² древноÑти.

Ð’ Ñпоху Ñллинизма, вмеÑте Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ в Египет гречеÑких влиÑний, Ñротика ÑтановитÑÑ Ð²Ñе более популÑрной. Ð’ меÑта, поÑвÑщенные богам плодородиÑ, и некоторые храмы поÑвÑщали, как и ранее, многочиÑленные терракотовые Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ„Ð°Ð»Ð»Ð¾Ñов или карликов, Ñнабженных гигантÑкими половыми органами, которые должны были принеÑти ÑтойкоÑÑ‚ÑŒ потенции мужчинам и плодовитоÑÑ‚ÑŒ – женщинам.

 

Ð’ прошлое Ð´Ð»Ñ Ð²Ð°Ñ Ð·Ð°Ð³Ð»Ñдывала, 

ЛÐСКÐ

 

 

 От Данаи до Рыжей Сони

«Ðагота женщины – дело рук божьих» У.Блейк

С Ñамого момента Ð·Ð°Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÑкуÑÑтва, творцов привлекала нагота как воплощение идеальной формы и еÑтеÑтвенное, изначальное ÑоÑтоÑние человека. Музеи мира полны произведений воÑпевающих краÑоту обнаженного тела. Кроме того Ñти шедевры дают нам предÑтавление об идеалах краÑоты и открывают внутренний мир авторов. Ð’Ñпомните Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð±Ñ‹ гречеÑкий культ еÑтеÑтвенноÑти и гармоничноÑти, Ñ ÐµÐ³Ð¾ точным изображением телеÑного ÑовершенÑтва человека, вÑпомните роÑкошных, дам Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð°Ñ‚Ñ‹Ð¼Ð¸ формами киÑти Тициана и РубенÑа или румÑных пышногрудых КуÑтодиевÑких женщин. Ð’Ñе Ñти Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‚ нам что, тело может быть таким же выразительным, как и лицо. Обнаженный человек предÑтает в Ñвоем Ñамом иÑкреннем ÑоÑтоÑнии. Тело не Ñкрытое одеждой, не зажатое в иÑкуÑÑтвенные рамки предÑтавлений о морали и целомудрии, показывает человека таким, какой он еÑÑ‚ÑŒ на Ñамом деле.

Ð’ ХХ веке изображение обнаженного тела в иÑкуÑÑтве доÑтигло Ñвоего пика. ВмеÑте Ñ Ð·Ð°Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ и развитием жанра Ñ„Ñнтази возник ÑÐ¿Ñ€Ð¾Ñ Ð½Ð° Ñркие, живые и выразительные обложки. Можно Ñказать, что Ñам жанр Ñ„Ñнтази-арта зародилÑÑ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð¶Ð½Ñ‹Ð¼ обложкам. Рчто может быть выразительнее человечеÑкого тела? Так что традиции Ñтарых маÑтеров нашли новую нишу Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ. Ркто может оценить и воÑпеть краÑоту Женщины лучше Мужчины? За неÑколько деÑÑтков лет поÑвилоÑÑŒ много художников, каждый Ñо Ñвоим уникальным узнаваемым Ñтилем, которые развили и Ñделали знаменитым Ñтот жанр. 

И начнем мы Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ из оÑновоположников Ñ„Ñнтази арта. Он из тех художников, к которым трудно отноÑитьÑÑ Ñ€Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð´ÑƒÑˆÐ½Ð¾. Среди его поклонников - конÑервативный Джорд Буш и продвинутый Роберт РодригеÑ. Его картины вдохновлÑли Джорджа ЛукаÑа при работе над «Звездными войнами». Его работы во многом определили лицо комикÑов и фантаÑтичеÑкой живопиÑи в Старом и Ðовом Свете.

 Это  Френк Фразетта, художник-Ñамоучка, король книжных обложек, Ñуперзвезда Ñ„Ñнтези-арт.

 

 Фразетта любил изображать человечеÑкое тело, обнажённую натуру мужчин и женщин. Стиль риÑунков ФрÑнка критики называли «Ñтаромодным и Ñнергичным». Его широкобедрые женщины и крепко Ñбитые мужчины полны жизни. «Я никогда не задумывалÑÑ Ð½Ð°Ð´ тем, наÑколько преувеличены формы людей на моих риÑунках, до тех пор, пока не познакомилÑÑ Ñ Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¾Ñкопией. Рведь мне вÑегда казалоÑÑŒ, что где-то навернÑка должны ÑущеÑтвовать женщины, как две капли воды похожие на тех, что Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð´ÑƒÐ¼Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÂ».

При малейшей возможноÑти он изображает героев обнаженными. Более поздние верÑии тех же картин отличаютÑÑ ÑƒÐ±Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð¸Ð¼ количеÑтвом одежды на герое или героине - вплоть до Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð² окончательном варианте. Ðвтор какой-то книги про очередную «королеву джунглей» долго интереÑовалÑÑ Ñƒ Фразетты - куда, черт возьми, подевалоÑÑŒ леопардовое бикини его героини?

 

 Одна из Ñамых знаменитых картин (1965 год, обложка к «Конану») называетÑÑ Â«Ð’Ð°Ñ€Ð²Ð°Ñ€Â». Ð’Ñе проÑто: на груде Ñмутно прориÑованных тел, Ñтоит, опираÑÑÑŒ на меч... ну, варвар он и еÑÑ‚ÑŒ варвар. ВеÑÑŒ излучает угрозу и грубую чувÑтвенную Ñилу. У его ног томно вытÑнулаÑÑŒ Ð¾Ð±Ð½Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¶ÐµÐ½Ñ‰Ð¸Ð½Ð°, лицо которой в тени - тело выразительнее лица. Похоже, она даже прикована цепью - и не очень против Ñтого возражает. Она приз Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð±ÐµÐ´Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ.
Вот Ñто Фразетта умеет - переноÑить на полотно архетипы. Первообразы, вбитые в генетичеÑкую памÑÑ‚ÑŒ. «Cat Girl» - вÑе так же проÑто, как и в «Варваре». Девушка в окружении черных пантер. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ð±Ð°Ð½Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ, что уже и не банальноÑÑ‚ÑŒ, а традициÑ. Ðо тело девушки буквально ÑветитÑÑ Ð² Ñумраке. Как и вÑегда - Фразетта риÑует то же, что и другие, но так, как не умеет больше никто.

Ðекоторые Ñозданные им образы живут до Ñих пор даже поÑле Ñмерти Ñвоего ÑоздателÑ, Ñто и знаменитый Death Dealer и, конечно же, Вампирелла. Ð’ том виде, в котором мы привыкли видеть Ñту охотницу на упырей, она была Ñоздана Френком в далеком 1969 году, Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð¾Ð¶ÐºÐ¸ одноименного комикÑа. С тех пор кто только не риÑовал Вампиреллу, в том чиÑле ЭÑтебан Марото, ЛуÑио Парилльо и Джо ДжуÑко о которых мы поговорим позже. Ðо именно Вампирелла Фразетты до Ñих пор оÑтаетÑÑ Ñамой не банальной и не вульгарной. Рее широкоÑкулое лицо (прием типичный Ð´Ð»Ñ Ð¤Ñ€Ð°Ð·ÐµÑ‚Ñ‚Ñ‹) делает образ запоминающимÑÑ Ð¸ немного нечеловечеÑким.

 

 У Фразетты было много поÑледователей и подражателей. Ð’ чиÑло его «учеников» входит, наверное, Ñамый извеÑтный перуанец в мире – Â Ð‘Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ð’Ð°Ð»ÑŒÐµÑ…Ð¾. Именно у Фразетты он унаÑледовал удовольÑтвие, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ выпиÑывает киÑтью изгибы человечеÑкого тела. ГероичеÑкое Ñ„Ñнтази Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ - еÑтеÑтвенный художеÑтвенный жанр, в котором можно в ÑовершенÑтве передать человечеÑкое телоÑложение - фактор, ÑвлÑющийÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ прочного интереÑа к культуре тела. Ð˜Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ´ÐµÐ¹ доминируют в риÑунках Вальехо - мужчины Ñ Ð³Ñ€ÑƒÐ´Ð°Ð¼Ð¸ мышц чувÑтвенные женщины, почти вÑегда Ñкудно одетые. Любовь к подобному виду перÑонажам у БориÑа Вальехо не Ñлучайна, он Ñ ÑŽÐ½Ð¾ÑˆÐµÑкого возраÑта был помешан на ÑобÑтвенном теле, поÑвÑÑ‰Ð°Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ñ‡Ð¸Ñленные чаÑÑ‹ тренировкам в тренажерном зале. Ð’ результате, даже ÑейчаÑ, в возраÑте ÑемидеÑÑти лет, тело БориÑа вÑе равно напоминает героев его картин.

 

 В Ñвое времÑ, его Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑƒÐ´Ð¾ÑтоилÑÑ Ð¸ ÑротичеÑкий аÑпект живопиÑи, что нашло отражение в книге «Мираж», Ñопровождаемой поÑмами его первой жены ДориÑ. Вальехо заканчивает введение к «Миражу» поÑÑнением Ñвоего Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº данной теме: «Когда Ñ Ð²Ð¸Ð¶Ñƒ краÑивую женщину на улице, Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡Ð°ÑŽ удовольÑтвие от ее ÑозерцаниÑ. Думаю ли Ñ Ð¾ том, чтобы прикоÑнутьÑÑ Ðº ней? Мечтаю ли Ñ Ð·Ð°Ð½ÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¹ любовью? ÐиÑколько, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ ÐºÐ¾Ðµ-что из Ñтого может когда-нибудь найти воплощение в живопиÑи. Однако, в наÑтоÑщее времÑ, Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ наÑлаждаюÑÑŒ тем, что вижу». МаÑтер Ñвоего дела, Ð‘Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ð¸Ñпользует ÑротичеÑкие изображениÑ, чтобы играть на тайных похотливых желаниÑÑ… Ñвоей публики подобно виртуозу игры на Ñкрипке. Ðо наÑколько хорошо он знает, к чему ÑтремитÑÑ Ð² Ñвоих картинах, наÑтолько он изобретателен. ИллюÑтрации БориÑа Вальехо никогда не бывают Ñхематичными, вÑлыми и безжизненными.

 

 Герои картин Ñтого художника вÑегда мужеÑтвенны и Ñуровы, незавиÑимо от пола, но большинÑтво его работ пропитаны ÑротичноÑтью и даже неким Ñвоеобразным романтизмом. ВероÑтно, одна из наиболее типичных фигур у Вальехо - Ñтакий благородный дикарь, воплощающий невежеÑтво, почти нечеловечеÑкую Ñилу, однако Ñ ÐµÐ³Ð¾ оÑобенноÑÑ‚Ñми и Ð¾Ñ‚Ñ€Ð°Ð¶Ð°Ñ ÐºÐ¾Ðµ-что, чего, возможно, не было в характере иÑтинных, иÑторичеÑких варваров. Это "кое-что" - Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð´Ð´ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñтота и благородÑтво. Женщины - подходÑÑ‰Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¸ÐºÐ°Ñ€ÐµÐ¹. Порою на картинах поÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ…Ñ€ÑƒÐ¿ÐºÐ¸Ðµ и кроткие рабыни, но героинÑ, конечно же, вÑегда одинакова: необычайно женÑтвенна, Ñ Ð¸Ð·Ñ‹Ñканными благородными чертами. Этот тип вÑегда передаетÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð²Ñ‹Ð¼, немного нееÑтеÑтвенным ÑпоÑобом, позволÑющим отражать тончайшие черты фигур. Ð’ тоже Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð° героинь отражают не только изÑщноÑÑ‚ÑŒ и женÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, но и ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ñ‚Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ личных идеалов автора. ПоÑтому при вÑей пышноÑти форм, дамы у Вальехо не рыхлые, Ñ Ð¼Ñгкими изгибами тел, а веÑьма Ñпортивные и иногда могут похваÑтатьÑÑ Ð²ÐµÑьма развитой муÑкулатурой и вÑе Ñто при минимуме одежды. Идеал женщины – одновременно Ñильной и притÑгательной.

 

 Хоть Ñюжет картин БориÑа Вальехо может быть Ñуров, на его перÑонажах никогда Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð½Ð°Ð¹Ñ‚Ð¸ пÑтен крови или грÑзи, в общем, вÑего того, что бы отталкивало или неприÑтно шокировало зрителей. Этим, к Ñлову, могут похваÑтатьÑÑ Ð½ÐµÐ¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ðµ Ñовременные художники. К поÑледним в какой-то мере можно отнеÑти Ñовременника Вальехо иÑпанÑкого художника  ЛуиÑа Ройо. Как и вÑе маÑтера Ройо имеет очень узнаваемый Ñтиль и уникальные приемы, взÑÑ‚ÑŒ Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð±Ñ‹ мÑгкий ÑеребриÑтый Ñвет который Ñловно тончайшим шелком обволакивает тела его героинь. И в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐµÑли раÑÑматривать его творчеÑтво в перÑпективе, то он единÑтвенный из клаÑÑиков, кто веÑьма кардинально изменил манеру пиÑьма.

 

 ВÑе творчеÑтво Ройо - Ñто гимн Женщине, хрупкой и воинÑтвенной, влаÑтной и притÑгательной. Раннее творчеÑтво художника предÑтавлÑло Ñобой пуÑÑ‚ÑŒ и не Ñлишком оригинальную, но краÑивую Ñркую фантаÑтику и Ñ„Ñнтази. Тем не менее, уже в Ñтот период ведущее меÑто в картинах занимала Она. ИзÑÑ‰Ð½Ð°Ñ Ð¸ грациознаÑ, в броне или без нее, Ð²Ð¾Ð¾Ñ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ‹Ñ‡Ð½Ñ‹Ð¼ клинком чувÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð³ÐµÑ€Ð¾Ð¸Ð½Ñ Ð²Ñ‹Ð³Ð¾Ð´Ð½Ð¾ отличалаÑÑŒ от атлетичных и Ñуховатых дам Вальехо. Ройо никогда не ÑтремилÑÑ Ðº преувеличению, он не гиперболизировал подобно Фразетте пропорции тел, Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ‡ÐµÐ¼Ñƒ его девы более волшебны, невеÑомы и нежны.

 

 Ðа Ñовременном Ñтапе Ройо большего вÑего привлекает Ñам человек, поÑтому он ÑконцентрировалÑÑ Ð½Ð° изображении именно героев, ÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ñ„Ð¾Ð½ до возможного минимума. ВмеÑто Ñрких краÑок раннего периода теперь вÑе чаще поÑвлÑетÑÑ Ð¼Ð¾Ð½Ð¾Ñ…Ñ€Ð¾Ð¼ или веÑьма приглушенные базовые тона. Работы Ñтали более Ñхематичными, Ñловно Ñозданными парой штрихов. Зато в Ñтом минимализме поÑвилоÑÑŒ куда больше ÑротичеÑких мотивов. Ройо один из немногих клаÑÑиков кто не ÑтеÑнÑетÑÑ Ð´Ð¾Ñтаточно подробно изображать проиÑходÑщее в Ñпальне. Ð’ то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñе предельно откровенные работы выходÑÑ‚ отдельными Ñборниками извеÑтными как Â«Ð—Ð°Ð¿Ñ€ÐµÑ‚Ð½Ð°Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð°Â» и не поÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð² оÑновных арт-буках.

 

 В целом же оÑновной мотив Ñтих работ – контраÑÑ‚ чиÑтоты и порочноÑти, а так же раÑкрытие в большей Ñтепени внутренней ÑекÑуальноÑти, чем внешней, физичеÑкой. Он может выражатьÑÑ ÐºÐ°Ðº в дуализме одного перÑонажа, к примеру, Ð½ÐµÐ²Ð¸Ð½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° вид дева, иÑÐ¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñ‡ÑƒÐ²Ñтвенных желаний, так и проÑвлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð² двух перÑонажах. Ð’ таких парах Она нежнаÑ, Ñ‚Ð¾Ð¼Ð½Ð°Ñ Ð¸ грациознаÑ, Он, как правило, брутальный антропоморфный демон. Это Ñвоего рода Инь и Ян, Ð³Ñ€ÑƒÐ±Ð°Ñ Ð¸ Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÑƒÑˆÐ¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð¼ÑƒÐ¶ÑÐºÐ°Ñ ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÑочетаетÑÑ Ñ Ð¼Ñгкой и податливой женÑкой, Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð·ÑƒÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ контраÑÑ‚ и единÑтво. ФактичеÑки, Ñто апофеоз мотива КраÑавица и Чудовище.

 

Â Ð“Ð¾Ð²Ð¾Ñ€Ñ Ð¾ клаÑÑиках Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð¹Ñ‚Ð¸ Ñтороной человека, в Ñередине 70-Ñ… Ñоздавшего Ñамое извеÑтное бронебикини в мире, знаменитый коÑтюм Рыжей Сони. Этот человек – иÑпанÑкий художник  ЭÑтебан Марото.

ЕÑли раÑÑматривать его творчеÑтво в целом, то Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð½Ðµ заметить, что на Ñтиль его пиÑьма во многом повлиÑли комикÑÑ‹, которые он во множеÑтве риÑовал. При вÑем при Ñтом его манера риÑунка не Ñтала «мультÑшной» как у многих американÑких художников, а вÑегда оÑтавалаÑÑŒ очень живой, доÑтаточно реалиÑтичной, чувÑтвенной и европейÑкой по духу. Марото наÑтоÑщий маÑтер формы, его женщины легендарно краÑивы и Ñротичны. И в тоже Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð½Ð°Ð³Ð¾Ñ‚Ð° его героинь, не Ñамоцель, Ñколько Ñ„ÑƒÐ½ÐºÑ†Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ´Ð°Ñ‡Ð¸ Ñмоций, в том чиÑле ÑротичеÑкого поÑыла и чувÑтва оÑвобожденноÑти от уÑловноÑтей.

 

 Раз мы заговорили о Рыжей Соне, то Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð¹Ñ‚Ð¸ Ñтороной художника ответÑтвенного за ÑегоднÑшний образ Ñтой дикой беÑтии. Это  ЛуÑио Парилльо. Ð¡Ð¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° оÑнове канона Марото ÑÐ¾Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¡Ð¾Ð½Ñ Ð½Ð° работах Парилльо вÑе Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ Ð¶Ðµ воинÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸ почти не одетаÑ, но более Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¸ «телеÑнаÑ».

 

Ð’ тоже Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð°Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€, хоть и зажат узкие рамки жанра, заботитÑÑ Ð¾ внеÑении в образ большей глубины, ÑтараÑÑÑŒ придать более Ñмоциональное и разнообразное выражение лицу. Ðо Ñто не мешает героине оÑтаватьÑÑ Ð²Ñе также подчеркнуто ÑекÑуальной. Ðвтор любуетÑÑ ÐµÐµ телом и ÑтараетÑÑ Ð¼Ð°ÐºÑимально Ñффектно показать ее из вÑех возможных ракурÑов.

 

Ðа риÑунках  Дориана Клевенгера вы практичеÑки не найдете изображений мужчин, вмеÑто них еÑли и приÑутÑтвует ÑущеÑтво мужÑкого пола, то Ñто будет нечто ÑовÑем не человечеÑкое. Ðо главной и, как правило, единÑтвенной героиней полотен выÑтупает Женщина.

 

на практичеÑки вÑегда предÑтавлена в архетипизированном виде, макÑимально приближенном к Ñвоей животной ÑущноÑти. Ее характер дикий и необузданный, Ñловно Ñама природа. Она живое воплощение инÑтинктов, что также находит Ñвое отражение в некоторой зооморфноÑти образов, но при Ñтом фигура героини продолжает ÑохранÑÑ‚ÑŒ пышные влекущие формы.

 

 В общем же его творчеÑтво Ñто дьÑвольÑкое очарование ÑротичеÑкого иÑкуÑÑтва, воплощающее в Ñебе Ñредневековые фантазии, вÑе еще запретные даже Ð´Ð»Ñ ÑовременноÑти.

Как видно из вышеприведенных риÑунков первобытноÑÑ‚ÑŒ и Ñпоха варварÑтва веÑьма широко разрабатываемые темы в Ñ„Ñнтази арте. Эпоха, когда и ухаживание за женщиной, и брак ÑводилиÑÑŒ к удару дубиной по голове и оттаÑкиванию Ñамки к Ñебе в пещеру. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð±Ñ€ÑƒÑ‚Ð°Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ñ… мужчин, Ñпоха когда женщина находитÑÑ Ð² полной влаÑти Ñвоего повелителÑ. Она либо жертва, Ð¾Ð¶Ð¸Ð´Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ ÑпаÑителÑ, либо трофей Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð±ÐµÐ´Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð² Ñпоре двух пропитанных теÑтоÑтероном воинов. Ðаиболее чаÑто подобные мотивы мы можем вÑтретить в работах  Джо ДжуÑко и Кена Келли.

 

 ДжуÑко

 Келли

 И еÑли у ДжуÑко Ñтот мотив один из многих, то пара: Он муÑкулиÑтый и Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¾Ð¹ дубиной и Она ÑÑ„Ñ„ÐµÐºÑ‚Ð½Ð°Ñ Ð¸ почти Ð¾Ð±Ð½Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€“ вÑтречаетÑÑ Ð² разных вариациÑÑ… во многих работах Келли. Стоит отметить, что любовь к изображению обнаженного тела Ñ Ð½ÐµÑколько преувеличенными пропорциÑми Кен Келли перенÑл у Ñвоего ÑƒÑ‡Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð¤Ñ€ÐµÐ½ÐºÐ° Фразетты. Тем не менее, Ð´Ð»Ñ ÐšÐµÐ»Ð»Ð¸ Ð³ÐµÑ€Ð¾Ð¸Ð½Ñ Ð² большей Ñтепени функциÑ, чем полноценный перÑонаж. Она необходимый атрибут героÑ, подчеркивающий его ÑамцовоÑÑ‚ÑŒ, и тихонько Ñидит в углу пока Он, Ð¿Ð¾Ð¸Ð³Ñ€Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð¼ÑƒÑкулатурой, уничтожает врагов.

 

 Закончить же обзор клаÑÑиков Ñ„Ñнтази арта Ñ Ñ…Ð¾Ñ‡Ñƒ работами Стефана Фабиана. Он может и не Ñтолько извеÑтен как те, о ком было раÑÑказано ранее, но ни Ñколько не уÑтупает им в ÑркоÑти образов. Его женщины, чаще вÑего, Ñто томные Ñоблазнительницы, Ñ Ð¼Ð¸Ð¼Ð¾Ð»ÐµÑ‚Ð½Ñ‹Ð¼ интереÑом взирающие на Ñпор мужчин. Их тела Ñовершенны, а позы могут поÑпорить в грациозноÑти Ñ ÐºÐ¾ÑˆÐºÐ°Ð¼Ð¸.

 

 ÐÐ°Ð¼ÐµÑ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð°ÐºÐ¾Ð½Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ работ Фабиана (иÑпользование черно-белой гаммы, минимум деталей, техника точечного риÑунка, Ð¿Ñ€Ð¸Ð´Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ñ„Ð¸Ð³ÑƒÑ€Ð°Ð¼ большую воздушноÑÑ‚ÑŒ) делают их еще выразительнее. Ð’Ñе внимание и автора, и Ð·Ñ€Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ñконцентрировано на центральном перÑонаже картины, на Героине. И пуÑÑ‚ÑŒ его работы не имеют Ñрко выраженного Ñ„Ñнтезийного антуража, они вÑе равно переноÑÑÑ‚ Ð½Ð°Ñ Ð² Ñказочное зазеркалье, в мир Ñильных мужчин и прекраÑных женщин, мир, пропитанный терпким ароматом воÑточных прÑноÑтей.

 

 ЕÑли мы обратимÑÑ Ðº иÑтории живопиÑи, то неÑложно заметить, что знаменитые маÑтера прошлых Ñтолетий не изображали Ñвоих Ñовременников обнаженными, вмеÑто Ñтого они показывали нам ÑовершенÑтво человечеÑкого тела в картинах Ñ Ð¼Ð¸Ñ„Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ‡ÐµÑкими Ñюжетами. Ð’ какой-то мере такие работы как «ДанаÑ» или «Рождение Венеры» можно назвать родоначальницами Ñовременного нам Ñ„Ñнтази-арта. С тех пор изменилоÑÑŒ многое. ИзменилиÑÑŒ каноны краÑоты, изменилоÑÑŒ Ñамо отношение к Ñамому обнаженному телу и его изображению, но неизменным оÑталоÑÑŒ желание авторов показать иÑтинную природу и краÑоту человека.

                                                         С уважением к читателÑм, Morrigan

 

  

 

 Эротике - быть?

Задвижка. 1776. Музей Лувр, Париж.
Fragonard Jean-Honore. Фрагонар Жан Оноре.

 |Ð’Ñтупление|

... Споры на такую "жаркую" тему на нашем тихом и Ñкромном на первый взглÑд Дриме были, еÑÑ‚ÑŒ и будут, Ñие еÑÑ‚ÑŒ дело Ñовершенно неизменное на протÑжении вот уже неÑкольких лет. Дамы в бронелифчиках, "горÑчие" художеÑтвенные произведениÑ, обÑÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ перехода ÑротичеÑкого в порнографичеÑкое, и так далее по длинному-предлинному ÑпиÑку. Скажете - не было? Ха, значит, вы проÑто не приглÑдывалиÑÑŒ! 
Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¼Ñ‹ возродили в нашей традиционной рубрике "Война и мир" баталии по такой вот непроÑтой теме, как Ñротика и ÑротичеÑкие произведениÑ. Ðемножко поиÑкали в Ñтарых темах, немножко - в ÑовÑем новых в попытках найти вÑе-таки ответ на вопроÑ, что же такое Ñротика: в кино, в литературе, в живопиÑи, а оÑобенно - на Дриме и Ð´Ð»Ñ Ð”Ñ€Ð¸Ð¼Ð°.

 |Положительные мнениÑ|

"Ðе нравитÑÑ - не Ñмотри!" 
Ðргументы: 
- Что может быть еÑтеÑтвеннее человечеÑкого тела?.. 
- Издавна разными творцами воÑпеваетÑÑ Ð¸ телеÑÐ½Ð°Ñ ÐºÑ€Ð°Ñота;
- Обнаженка ради обнаженки и прекраÑное творение - две большие разницы;

Integrenok
Ðа мой взглÑд, любое иÑкуÑÑтво имеет право на ÑущеÑтвование, при уÑловии, что Ñто именно иÑкуÑÑтво, а не что-либо иное.
ЖенÑкое тело - оно разве может быть ужаÑным, некраÑивым или аморальным? Во вÑе времена женÑкое тело ÑчиталаÑÑŒ Ñимволом краÑоты, еÑли Ñтого не запрещала религиÑ. Любовь мужчины к мужчине тоже ÑущеÑтвовала вÑегда. Мы должны быть ÑниÑходительнее и ценить каждое проÑвление творчеÑкой мыÑли, а не пытатьÑÑ Ð½Ð°Ð²Ñзать Ñвоё мнение оÑтальным. Была у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑƒÐ±Ð»Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ñ, еÑли памÑÑ‚ÑŒ не изменÑет, Ñ Ñльфийками, так кому-то там грудь не понравилаÑÑŒ, "большаÑ" она, и вообще,"Ñплошной разврат" в поÑте! Со Ñтороны такие выÑÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñ‹Ð³Ð»ÑдÑÑ‚ Ñмешно и глупо. Я за Ñротику,но такую,что не выходит за рамки.

ÐнафаÑль
ПридерживаюÑÑŒ мнениÑ, что человечеÑкое тело - Ñто прекраÑно. Что мужÑкое, что женÑкое. Эротика - Ñто иÑкуÑÑтво. У Ройо, например, Ñротика дейÑтвительно возводитÑÑ Ð´Ð¾ такой Ñтепени.
Те, кто против женÑкой Ñротики - пожалуйÑта не Ñмотрите.
Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð²ÐµÐ´ÑŒ вÑе равно ÑмотрÑÑ‚ - даже еÑли не любÑÑ‚ Ñту тему. СмыÑл - жеÑÑ‚Ð¾ÐºÐ°Ñ ÐºÑ€Ð¸Ñ‚Ð¸ÐºÐ° автора и вÑех, кому Ñто нравитÑÑ. Ðе вижу ÑмыÑла в Ñтом, ведь магичеÑкий Ñовет пропуÑтил поÑÑ‚ и из-за одного Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ не уберут. РхочетÑÑ, чтобы Ñайт нравилÑÑ Ð²Ñем, а не только одному человеку.

Arhont
ПафоÑные моралиÑÑ‚Ñ‹ неутомимо идут в атаку.
Этот Ñпор вообще беÑÑмыÑлен, почему бы проÑто не пиÑать: поÑÑ‚ Ñодержит Ñлементы Ñротики, и тому подобные предупреждениÑ.
Мне лично, как и большинÑтву парней, нравитÑÑ Ñмотреть на краÑивых девушек, но каждому Ñвоё.
СовÑем холивары Ñто, конечно, не оÑтановит, вÑегда найдутÑÑ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾Ñти, которые залезут под предупреждение и, дрожа от гнева, будут выÑказываютÑÑ Ð² духе: "Порнуха!Какой позор!Ðемедленно удалить поÑÑ‚ Кровь Ð´Ð»Ñ ÐºÑ€Ð¾Ð²Ð°Ð²Ð¾Ð³Ð¾ бога!", и вÑе такое.

СÑн
Ðичего против Ñротики не имею - ни на Дриме, ни где-то еще в Сети. Рейтинг - даешь NC-17, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ на Ñтом Ñайте Ñ Ð½Ðµ хотела бы видеть ничего, выше PG-13, уж так Ñ Ðº нему отношуÑÑŒ. Ðе меÑто Ð´Ð»Ñ Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ разврата.
ЕдинÑтвенное, что напрÑгает - Ñто нехудожеÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñ€Ð½Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ñ„Ð¸Ñ Ð¸ отвратительное качеÑтво. Ðо по поводу качеÑтва могу Ñказать, что Ñ Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð¼ удовольÑтвием буду Ñмотреть на хороший риÑунок обнаженной женщины, чем на убогую мазню Ñ Ð¾Ð´ÐµÑ‚Ð¾Ð¹ и наоборот. Гораздо больше негатива вызывает ÐºÑ€Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð·Ð° наших детишек, чем Ð¿ÑƒÐ±Ð»Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ…-то очередных голых задниц и грудей от Ройо, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ ÐµÐ³Ð¾ терпеть не могу.

Чёрный Ворон
ÐžÐ±Ð½Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ‚ÑƒÑ€Ð° - Ñто мы Ñами, голое тело не похабщина и не цензурщина, а прекраÑнейшее творение природы, поглÑдите на зверей: они ходÑÑ‚ голые и не иÑпытывают диÑкомфорта. Да, еÑÑ‚ÑŒ некоторые моральные уÑтои, но разве иÑкуÑÑтво не призвано вызывать радоÑÑ‚ÑŒ, шок, удивление? Рок в 60-е годы ÑчиталÑÑ Ð½ÐµÑ†ÐµÐ½Ð·ÑƒÑ€Ð½Ð¾Ð¹ музыкой, зато теперь вÑе мы Ñлушаем его и Ñчитаем нормальным. Лет деÑÑÑ‚ÑŒ назад Ñой вызывал шок, а теперь большинÑтво молодежи ташитьÑÑ Ð¾Ñ‚ краÑоты риÑунков на тему ÑоÑ. Даже половой акт (проÑтите за такие Ñлова) можно показать наÑтолько краÑиво и изыÑкано, что люди будут воÑторгатьÑÑ, будь то Ñкульптура, фото или же картина. Мы вÑе таки живем в 21-м веке, пора менÑÑ‚ÑŒÑÑ, Ñудари, надо развивать широту Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ воÑприÑтиÑ, а не загонÑÑ‚ÑŒ ÑÐµÐ±Ñ Ð² рамки уже давно уÑтаревшей морали. Я подчеркну, что не говорю что мораль не нужна, она нужна беÑÑпорно, но она менÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ гнетом времени, и Ñто важно понимать.

RinaSvobodnaya 
ЧеÑтно говорÑ, мне нравитÑÑ Ñмотреть на картины художников Ñ Ð¾Ð±Ð½Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¹ натурой. Ð’ Ñтом нет ничего ужаÑного, еÑли Ñто иÑкуÑÑтво. ЕÑли вÑе органично и краÑиво, то ведь приÑтно на Ñто Ñмотреть? ПонравилоÑÑŒ - напишу об Ñтом, не понравилоÑÑŒ - не буду пиÑать. ПуÑÑ‚ÑŒ те, кому интереÑно Ñпорить в комментариÑÑ…, делают Ñто без менÑ.
Ð’ конце концов люди разные, кому что нравитÑÑ, тот на то и Ñмотрит, единÑтвенное, что Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² Ñротики, когда она отвратительно безвкуÑно нариÑована. Тут правильно Ñказали до менÑ, что поÑÑ‚Ñ‹ Ñ Ñлишком откровенными картинками не пропуÑÑ‚ÑÑ‚, а вообще ведь поÑÑ‚Ñ‹ на означенные темы поÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð½Ðµ чаще, чем раз-два в меÑÑц, так что уж можно, наверное, ненавиÑтникам пройти мимо.

Драккошка 
Как человек, отÑидевший кучу лет в художке и видевший немало гипÑовой обнажёнки, Ñ Ñпокойно отношуÑÑŒ к полуголым девочкам и мальчикам. Главное, чтоб без выкрутаÑов. Ðапример, глÑÐ´Ñ Ð½Ð° Ñприггана из Обливы, Ñ Ð½Ðµ иÑпытываю извращенÑких аÑÑоциаций. То же отноÑитÑÑ Ðº феÑм и, как ни Ñтранно, Ñуккубам из ХоММ 5 (угу, даже к апгрейдам Ñо ÑветÑщейÑÑ Ð·Ð¾Ð½Ð¾Ð¹ бикини). Рвот еÑÑ‚ÑŒ картинки, где наличие одежды бывает даже неприÑтойнее её отÑутÑтвиÑ. Примеры приводить не буду, но, думаю, понÑтно, о чём Ñ. 
Моё мнение отноÑительно обнажёной натуры: обнажённое тело, как мужÑкое, так и женÑкое - краÑиво. Главное, чтобы Ñто не опуÑкалоÑÑŒ до низменных животных инÑтинктов и Ð¸Ð·ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ñ… оÑобенноÑтей анатомии.

ksenia_soul64 
Ð’ девочке, девушке, женщине еÑÑ‚ÑŒ много волшебÑтва и помимо краÑивого тела. ГруÑтно, когда об Ñтом забывают (причём чаÑто такой забывчивоÑтью отличаетÑÑ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ прекраÑный пол).

 

Fragonard Jean-Honore. Фрагонар Жан Оноре.

 Девочка в поÑтели, Ð¸Ð³Ñ€Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ñ Ñобачкой, 1765-1772. Мюнхен, Ð¡Ñ‚Ð°Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ð¸Ð½Ð°ÐºÐ¾Ñ‚ÐµÐºÐ°

 Kera 
Столько крика, Ñтолько негодованиÑ, Ñротика - Ñто "плохо, пошло, мерзоÑÑ‚ÑŒ, гадоÑÑ‚ÑŒ, дрÑнь!".
Рпо-моему, обнаженное тело - чаÑÑ‚ÑŒ культуры человечеÑтва еще боги знают Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ… времен, и оно должно таковым оÑтаватьÑÑ, более того, нужен культ тела, и в плане гигиены, и как Ð¼Ð¾Ñ‚Ð¸Ð²Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð½ÑÑ‚Ð¸Ñ Ñпортом, и Ð¿Ñ€Ð¸Ð²Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÑƒÐ»ÑŒÑ‚ÑƒÑ€Ñ‹ ÑекÑа. Да-да, ÑÐµÐºÑ - Ñто тоже показатель культуры, а не проÑто акт ÐºÑƒÐ²Ñ‹Ñ€ÐºÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð² кровати. И Ñто Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð° нашего общеÑтва - мы не умеем им заниматьÑÑ. Результат - пожалуйÑта - изнаÑилованиÑ, ÑекÑуальные отклонениÑ, фригидноÑÑ‚ÑŒ, импотенциÑ, извращениÑ. И между прочим, дедушка Фрейд на 99 % был прав в Ñвоих выкладках (мой любимый предмет "Ð¡ÑƒÐ´ÐµÐ±Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑÐ¸Ñ…Ð¸Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ Ð¸ пÑихопатологиÑ"). Ð‘Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ преÑтуплений на ÑекÑуальной почве ÑовершаетÑÑ Ð² ÑвÑзи Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð°Ð¼Ð¸ в ÑекÑуальных отношений, которых можно было избежать, еÑли бы человек, знал, ЧТО нужно делать в ответÑтвенный момент. Роткуда ему Ñто знать? Из книжек? От друзей-подружек-одноклаÑÑников? Что могут знать малÑвки? Родители? ПризнайтеÑÑŒ, граждане, у многих ли из Ð²Ð°Ñ Ñ…Ð²Ð°Ñ‚Ð¸Ñ‚ пороху объÑÑнить ребенку, что такое ÑÐµÐºÑ Ð¸ как он должен проиÑходить? Без намеков, на то, что Ñто "грех", "пошлоÑÑ‚ÑŒ" и "разврат". ПреклонÑÑŽÑÑŒ перед людьми, которые Ñмогут Ñто Ñделать, реÑпект и уважуха.
Самое поганое ÑлучилоÑÑŒ, когда человечеÑтво разделило любовь и ÑекÑ, и будь проклÑто за Ñто хриÑтианÑтво и иже Ñ Ð½Ð¸Ð¼ (Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð¸ÑƒÐ´Ð°Ð¸Ð·Ð¼ и иÑлам), Ñ ÐµÐ³Ð¾ подачи у Ð½Ð°Ñ Ñ‚ÐµÐ¿ÐµÑ€ÑŒ душа отдельно, тело отдельно. Любить можно только некую метафизичеÑкую ÑущноÑÑ‚ÑŒ, вÑе оÑтальное "грех". ФизичеÑÐºÐ°Ñ Ð±Ð»Ð¸Ð·Ð¾ÑÑ‚ÑŒ - грÑзь и так далее. ГигантÑкий культурный плаÑÑ‚ - пÑу под хвоÑÑ‚, то бишь церкви. Ðадо Ñрочно "Ñоединить" их обратно, тогда личноÑÑ‚ÑŒ Ñможет развиватьÑÑ Ð³Ð°Ñ€Ð¼Ð¾Ð½Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾.
Было мнение, что Ð¾Ð±Ð½Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ‚ÑƒÑ€Ð° "портит вкуÑ, и вообще плохо влиÑет на детей и подроÑтков". Чушь. Проблемы обычно у тех, кто к Ñтой Ñамой обнаженке не привычен. ÐÐ°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ неадекватного воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð°Ð½Ñ‚Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ñ… Ñтатуй до провала в личной жизни. Что может быть еÑтеÑтвенней нашего тела? Его надо любить, холить и лелеÑÑ‚ÑŒ, а не хаÑÑ‚ÑŒ и не прививать комплекÑÑ‹ детÑм.
КачеÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñротика - мощный Ñтимул Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ над Ñобой, еÑли Ñ Ñ…Ð¾Ñ‡Ñƒ тело как у той колбаÑÑ‹ на картинке Ройо, почему бы не занÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð¸Ð¼? Спорт+диета+любимое дело - вуалÑ, вы в отличной форме.
Рвот то, что нужно отграничивать Ñротику от порнографии, тут Ñ ÑоглаÑна, не вопроÑ. Ðо и здеÑÑŒ уже вÑе давно придумано до наÑ, цитирую учебник по уголовному праву:
"ÐŸÐ¾Ñ€Ð½Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ñ„Ð¸Ñ - Ñто циничное, крайне неприÑтойное изображение чего-либо, ÑвÑзанного Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ‹Ð¼Ð¸ отношениÑми. Ð’ качеÑтве предметов и материалов закон называет печатные изданиÑ, кино- и видеоматериалы, Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ иные предметы. ИзображениÑми ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½Ñ‹, риÑунки, Ñкульптуры неприÑтойного характера. К чиÑлу иных предметов могут быть отнеÑены аудиозапиÑи, плаÑтинки, компакт-диÑки порнографичеÑкого характера. Порнографией признаетÑÑ Ð³Ñ€ÑƒÐ±Ð¾ натуралиÑтичеÑкаÑ, неприÑтойнаÑ, Ñ†Ð¸Ð½Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÐ¼Ð¾Ð½ÑÑ‚Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ‹Ñ… отношений."
Так что Ñротика нужна, полезна и важна, а кому не нравитÑÑ - пуÑÑ‚ÑŒ не Ñмотрит.

 Леанира 
ПуÑÑ‚ÑŒ Ñебе будут, еÑли картинки не пошлые, а нариÑованы краÑиво... Лично мне - наплевать - могу поÑмотреть зайти только из-за того, что риÑовка понравилаÑÑŒ, даже Ñохраню картинку, какой бы она ни была, еÑли Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñ‡Ñ‚Ð¾-то в ней зацепило. Любой "товар" раÑчитан на Ñвоих "покупателей", нужно только уÑтановить количеÑтвенный ÑпроÑ. Рвообще - чаще вÑего лично Ñ Ð½Ðµ Ñмотрю такие поÑÑ‚Ñ‹ - Ñужу по первой картинке - не понравилаÑÑŒ риÑовка - Ñпокойно пройду мимо. Вообщем - пущай будÐÑ‚, но не целые поÑÑ‚Ñ‹, поÑвÑщенные Ñтому.

Ð¯Ð½Ñ‚Ð°Ñ€Ð½Ð°Ñ Ð»ÐµÐ´Ð¸
К "обнажёнке" отношуÑÑŒ Ñпокойно, тему здоровой демонÑтрации человечеÑкого тела в публикациÑÑ… приветÑтвую. Как и многие ораторы до менÑ, Ñчитаю, что Ñротику и порнографию пользователь отличает Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ñам. При Ñтом надпиÑи в духе "оÑторожно - обнажёнка" Ñвно будут нелишними (Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð±Ñ‹ Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¾Ð²Ð¾Ð¹ точки зрениÑ).

 |Отрицательные мнениÑ|

" Дриму - только неоткровенное!"
Ðргументы: 
- Граница между Ñротикой и порнографией порой веÑьма тонка!
- Слишком уж много Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ ÑƒÐ´ÐµÐ»ÑетÑÑ Ñротике;

ДЕВÐ-ВОИÐ
Знаете, Ñ Ð½Ðµ думаю, что Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð½Ð¾Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð·Ð¸Ñ Ð½Ð° Дриме нужно выÑтавлÑÑ‚ÑŒ картинки Ñ Ð³Ð¾Ð»Ñ‹Ð¼Ð¸ девицами. Ð’ принципе, как уже Ñказали, не нравитÑÑ - не Ñмотри, но вÑе же лично Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñто вÑе как то Ñмущает. Обнаженные тела - Ñто иÑкуÑÑтво и на Дриме его можно публиковать в умеренных количеÑтвах, не Ñтоит превращать Ñайт Ñ„Ñнтази и фантаÑтики в... даже Ñлова не подберу, во что. Ð’ общем, мне кажетÑÑ Ð”Ñ€Ð¸Ð¼ Ð´Ð»Ñ Ñтого не Ñамое лучшее меÑто.

Mirona 
Во вÑём предпочитаю умеренноÑÑ‚ÑŒ. ПонÑтно, что глупо изображать одетую руÑалку или дриаду, но и (проÑтите) Ð³Ð¾Ð»Ð°Ñ Ð‘Ð°Ð±Ð°-Яга вызовет, по меньшей мере, удивление! Мне очень нравитÑÑ Ñтот Ñайт именно в таком виде, в каком он еÑÑ‚ÑŒ. И очень благодарна модераторам за отÑутÑтвие пошлÑтины и грÑзи в разных ÑмыÑлах Ñтого Ñлова. Я могу перечиÑлить Ñайты без порно по пальцам одной руки и СПÐСИБО за то, что Дрим входит в Ñтот ÑпиÑочек. Мне здеÑÑŒ интереÑно и без ÑекÑуальных изображений, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¼Ð½Ðµ очень много лет!

Avantjurist 
ПолоÑатые против порнухи, но за Ñротику в фильмах имеющих пометку 14/18+. Да бы не заÑеÑÑ‚ÑŒ Ñ Ð´ÐµÑ‚Ñми за проÑмотр Ñемейного фильма, в котором минут 5 в поÑтели кувыркаютÑÑ. Ртак же против любого заÑÐ¸Ð»ÑŒÑ Ð½Ðµ важно чем, ибо от него ÑтановитÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð½Ð¾, безвкуÑно, начинает тошнить и хочетÑÑ ÐµÐ³Ð¾ уничтожить. Ðа данный момент наши Ñкраны завалены Ñротико/пошло/порнухой в разных проÑвлениÑÑ…. ЕÑтеÑтвенно никто не заÑтавлÑет Ñмотреть, но Ñто каÑаетÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ взроÑлых оÑобей, младшим невдомек же Ð¼Ð¾Ñ€Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñторона Ñтих зрелищ. Так в пример когда-то Ñ ÑƒÐ´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÑŒÑтвием Ñмотрел камеди-клаб до Ñерии 20+. ПоÑле пошел поÑтоÑнный мат и шутки на тему между ног, от музыки о том же тошнит. Такое ощущение, что общеÑтво заклинило или оно наоборот букÑует в моральном плане. Кто-то из великих говаривал, что мир приходит в упадок, когда начинает Ñтавить в угол вÑех дейÑтвий половые ÑÐ½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ фаллоÑо-поклонениÑ.

Верволк 
Да, уже и Ñюда добралиÑÑŒ подобные темы, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð² мире фантазий, мне кажетÑÑ, Ñто уже череÑчур. Ðет, Ñ Ð½Ðµ ÑвлÑÑŽÑÑŒ Ñторонником или противником тех или иных убеждений, Ñто Ñугубо личное дело каждого и менÑ, в принципе, не каÑаетÑÑ, но дейÑтвительно здеÑÑŒ ни к чему выкладывать Ñлишком откровенный арт. Ðе Ñпорю, можно найти множеÑтво приÑтных ÑротичеÑких картин не неÑущих в Ñебе ÑмыÑл порнографии, но направленных на чиÑто ÑÑтетичеÑкое уÑлаждение взора, но, к Ñожалению, таких работ на Ñамом деле не очень много. Ð’ общем, Ñ Ñчитаю, что нужно дать людÑм ÑˆÐ°Ð½Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ñ‚ÑŒ ÑебÑ, при Ñтом не Ð²Ñ‹Ñ…Ð¾Ð´Ñ Ð·Ð° рамки приличий и общепринÑÑ‚Ñ‹Ñ… норм морали.

 Prince6705 
Интимные Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ мужчиной и женщиной - личное дело двоих. Ð’ Ñтом ÑмыÑле мне нравитÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñ…Ð¾Ð´ индуизма. Ð’ Ñтране, где придумали камаÑутру (кÑтати книга не только и не Ñтолько о ÑекÑе), интим не выноÑитÑÑ Ð·Ð° пределы Ñемьи.
Рпоказать близкие Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ и более тонкими краÑками. ЭротичеÑкие Ñцены дешевый приём, доÑтойный ремеÑленника, но не иÑтинного маÑтера.

Vladislavk 
По Ñути - не люблю Ñротику, чеÑтно. Вернее, не люблю, когда ее выÑтавлÑÑŽÑ‚ без предупреждениÑ. Ладно, еÑли она выполнена в отличном качеÑтве, без пошлоÑти, но ведь нет, практичеÑки вÑе Ñ„ÑнтезиÑÑ‚Ñ‹ риÑуют Ñплошную фотошопную муть и Ñверху бронелифчик. Рведь в Интернете довольно много детей. Я понимаю, ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð²Ñе детишки наÑтолько развиты, что ничего нового им Ñайт точно не покажет, но мне вÑе-таки не хотелоÑÑŒ бы, чтобы Ñтому уделÑли много вниманиÑ. Эротика, пардон, развращает (набраÑывайтеÑÑŒ, любители прекраÑного, Ñ Ð²Ñе-равно не переÑтану Ñчитать, что ÑÑ„Ð¾Ñ‚Ð¾ÑˆÐ¾Ð¿Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÐ³Ð¾Ð»Ð°Ñ Ð±Ð°Ð±Ð° Ñ Ð¾Ñ‚ÑутÑтвующим выражением лица и нееÑтеÑтвенно огромной грудью - Ñто не иÑкуÑÑтво и не прекраÑно). К иÑкуÑÑтву Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸ÑлÑÑŽ, к Ñлову, только работы великих художников, либо проÑто выÑочайшего качеÑтва.

ÐннаÑйра 
Ðе принимаю ни того, ни другого. При том, что порой Ñротика не докатываетÑÑ Ð´Ð¾ ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ "порно" вÑего какие-то пару миллиметров. УчитываÑ, что на Дриме немало лиц младше шеÑтнадцати - так вообще презираю людей, оÑмеливающихÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°Ñ‚ÑŒ "Ñто" как выÑокое иÑкуÑÑтво.

 

 |Ðейтральный взглÑд|

Почему?
- Ðе забываем про меру вÑегда и во вÑем;
- ЕÑли увидел и тебе не по нраву увиденное - проÑто пройди мимо; 
- Сколько людей - Ñтолько и мнений о том, что же вÑе-таки "прилично", а что - не ÑовÑем; 

ЛиÑнь
Я вÑегда придерживалаÑÑŒ такого мнениÑ: не нравитÑÑ - не Ñмотри. Рколь поÑмотрел - Ñам виноват, никто не заÑтавлÑл, вот и нечего теперь лезть в бутылку.
Еротику не одобрÑÑŽ и не люблю, поÑÑ‚Ñ‹ Ñ Ð½ÐµÐ¹ не Ñмотрю. Слащавых парней не люблю еще больше, тоже предпочитаю пропуÑкать. Чего и вÑем, кто придерживаетÑÑ Ñходных Ñ Ð¼Ð¾Ð¸Ð¼Ð¸ взглÑдов, Ñоветую.

КриS_руÑÑкий_РОК
Ðа мой взглÑд *как ранее было правильно подмечено* вÑего должно быть в меру.
Картинки подобного ÑодержаниÑ, на мой взглÑд, должны укладыватьÑÑ Ð² рамки иÑкуÑÑтва. Ð’Ñе-таки Ñто наше тело и от Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ никуда не детьÑÑ. Другое дело - как и Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾ было Ñоздано Ñто изображение. Главное что бы в Ñтом поÑту не было откровенных изображений и уж тем более каких-то призывов (Ñлава Богу, пока ни разу не видела таких поÑтов на Дриме).
Мы живем в Ñтране, где можно почти вÑе))) И зачем из Ñайта делать ГеÑтапо. ПроÑто одно дело иÑкуÑÑтво, другое Ñовращение и призыв. Вот и вÑе!

alte-alterego 
Жанр Ñ„Ñнтази не может Ñлужить пропагандой порнографии и извращений по Ñвоей природе. Это жанр уÑловной, нереальной, запредельной жизни, и обыденным низменным ÑтраÑÑ‚Ñм в ней меÑта нет. Любование краÑотой - да, но краÑа Ñта неземнаÑ, а идеальнаÑ. Я за такие фантазийные картинки, но против грубых физиологичеÑких изображений. Ðе думаю, что их так уж трудно визуально различать .У великого Ройо тоже еÑÑ‚ÑŒ немало риÑкованных картинок про любовь краÑавиц и чудовищ. Мне кажетÑÑ, тут критерий как и везде в СМИ - не допуÑкать изображений гениталий и половых актов.

Ульрик
Обнаженное тело - Ñто прекраÑно, Ñто еÑтеÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÑ€Ð°Ñота человека, так почему же ей не воÑхищатьÑÑ? ЛюбоватьÑÑ Ð½ÐµÐ¶Ð½Ð¾Ð¹ женÑкой, или крепкой мужÑкой фигурой, не иÑкаженной одеждой?.. 
Ðо Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² изображений, нацеленных лишь на удовлетворение плотÑких желаний.

chub-chub 
Где заканчиваетÑÑ Ð½Ð¾Ñ€Ð¼Ð° и начинаетÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ð²Ñ€Ð°Ñ‚? Где - Ñротика, а где - порнографиÑ? Ð’ некоторой Ñтепени, Ñто вопроÑÑ‹ Ñубъективного мнениÑ.Давайте начнем Ñ "нормы" и, ÑоответÑтвенно, к блюÑтителÑм "морали". Ð’Ñ‹ Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ упоением накидываетеÑÑŒ на отдельные работы Ñ ÐºÑ€Ð¸ÐºÐ°Ð¼Ð¸ "Хей! Обнаженка! СиÑьки! Порнуха! Да где ваш Ñтыд!". Уважаемые, может вам Ñразу проÑто взÑÑ‚ÑŒ и Ñжечь к чертÑм вÑе музеи и галереи? Ðет? Тогда объÑÑните мне, чем "Похищение дочерей Левкиппа" или "Венера перед зеркалом" лучше картин Ройо? Давайте только без галиматьи о том, что Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ñтавить на одну доÑку ВелаÑкеÑа и Ройо. Ð’ чем художеÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñ†ÐµÐ½Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ обнаженного тела "по Валеджио" ниже аналогичных работ голландÑких маÑтеров ВозрождениÑ? Вот вы, уважаемые моралиÑÑ‚Ñ‹, когда любуетеÑÑŒ грацией пантеры или мощью Ñлона, хоть на Ñекунду задумываетеÑÑŒ о том, что Ñмотрите на Ñовершенно голое ÑущеÑтво, что вы воÑхищаетеÑÑŒ его телом? Во вÑе времена в центре изобразительного иÑкуÑÑтва было человечеÑкое тело. ÐравитÑÑ Ñто кому-то или нет, но в изображениÑÑ… обнаженных тел мужчин и женщин нет ровным Ñчетом ничего плохого. ПроÑто каждый понимает в меру Ñвоей иÑпорченноÑти. ЕÑли вы в женÑкой груди или мужÑких гениталиÑÑ… видите только пошлоÑÑ‚ÑŒ, мне Ð²Ð°Ñ Ð¸Ñкренне жаль. Ð’Ñ‹ многое терÑете в ощущении мира и точно никогда не будете Ñ Ð½Ð¸Ð¼ в гармонии.

 Alter Ego 
Что каÑаетÑÑ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½Ð¾Ðº. Я ровно дышу по отношению к обоим темам. ЕÑли не нравитÑÑ - проÑто не захожу и не Ñмотрю. Ð’ конце концов, картинки выÑтавлÑÑŽÑ‚ Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы их Ñмотрели те, кому Ñто нравитÑÑ, а не заходили в поÑÑ‚ и в конце пиÑали Ñвое "фи". Тема картинок указана, зашел - Ñам виноват. Что каÑаетÑÑ Ð¾Ð±Ð½Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ñ… женщин. Да, великие деÑтели Ð’Ð¾Ð·Ñ€Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€Ð¸Ñовали обнаженные тела, но вкладывали они иной ÑмыÑл, нежели нынешние художники, поÑтому Ñравнивать их нет никакого ÑмыÑла. Ð’ риÑунке вÑе завиÑит от позы, Ð²Ñ‹Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¸Ñ†Ð° и так далее. Ðа лицах картин Ñпохи РенеÑÑанÑа отображен интеллект, на Ñовременных работах хорошо, еÑли имеетÑÑ Ñ…Ð¾Ñ‚ÑŒ отпечаток оного. То же Ñамое каÑаетÑÑ Ñтоль любимого Ñовременными художниками облизыванию копей/ножей/кинжалов и прочего оружиÑ. И потом, никто не против обнаженных женщин, проÑто ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¸Ñ… развелоÑÑŒ Ñлишком много.

Знающий 
Эротика отличаетÑÑ Ð¾Ñ‚ порнографии отÑутÑтвием Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ‹Ñ… органов и актов ÑÐ¾Ð²Ð¾ÐºÑƒÐ¿Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ (Ñ). Эротика, по Ñути, - ÑÑтетичеÑки приÑтно оформленное изображение обнажённой натуры, имеющее целью возбуждение полового влечениÑ.
Каким образом можно назвать предÑтавленныe на данном реÑурÑе картины Ñротикой - мне мало понÑтно. ÐœÐµÐ½Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐµ живые люди возбуждают, уж проÑтите за откровенноÑÑ‚ÑŒ.
Руж еÑли кому-то кажетÑÑ, что даже риÑунки клаÑÑиков фентезийного арта - Ñротика и пошлоÑÑ‚ÑŒ, то добро пожаловать на ÑпецифичеÑкие Ñайты. Хватит, Ñ Ð´ÑƒÐ¼Ð°ÑŽ, буквально неÑкольких минут Ð¾Ð·Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð¼Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ñ‚Ð°Ð¼Ð¾ÑˆÐ½Ð¸Ð¼Ð¸ материалами, чтобы понÑÑ‚ÑŒ, в каком невинном цветнике вы живёте здеÑÑŒ, и что перериÑовка картин Ройо и Вальехо - не еÑÑ‚ÑŒ "выÑтавление обнажёнки". Читать некоторые коментарии проÑто Ñмешно. детÑкий Ñад, ей Богу.
К тому же, оÑмелюÑÑŒ выÑказатьÑÑ, некоторым авторам 13-14 лет. Ðвторам риÑунков Ñ "обнажёнкой". Как быть Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸? любое общение Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð¾Ð³Ð¾ возраÑта лицами на данную тему ещё два-три года будет веÑьма опаÑно. Однако ж, они риÑуют и выÑтавлÑÑŽÑ‚ÑÑ!..

mary_glaz
Мне кажетÑÑ, что проÑто нужно быть толерантными по отношению друг к другу. У каждого еÑÑ‚ÑŒ Ñвои взглÑды на краÑоту, ÑÑтетику, ÑекÑуальноÑÑ‚ÑŒ. ПроÑто авторам поÑтов нужно указывать, допуÑтим, что поÑÑ‚ Ñодержит картинки такого-то ÑÐ¾Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ вÑе! ЕÑли человек не приемлет какие-то отношениÑ, изображениÑ, то он проÑто не зайдет в Ñтот поÑÑ‚. Руж еÑли зашел, то не пиши трактаты о нравÑтвенноÑти! Вообще, культура женÑкого и мужÑкого тела ÑущеÑтвовала давно, другое дело, чтобы картинки, публикуемые на Дриме, были дейÑтвительно ÑÑтетичны и не пропагандировали какие-либо ÑекÑуальные отношениÑ.

леДина 
ЕÑли иÑходить из того, что на Ñайте приÑутÑтвуют подроÑтки, то Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð². Ðо не категоричеÑки, так как в умеренных (микроÑкопичеÑких дозах), краÑивое и не вульгарное тоже имеет ÑÑтетичеÑкую ценноÑÑ‚ÑŒ. ПуÑÑ‚ÑŒ уж лучше глÑдÑÑ‚ на краÑивую Ñльфийку (фею, ведьму) в полупрозрачном, или обтÑгивающем одеÑнии, чем на тех, чьи ужаÑающие фото предÑтавлены на характерных Ñайтах. Тем более в фентÑзи Ñротика не цель, она играет роль фона, декорации. У полуобнаженных фантазийных девушек вÑÑ‘ же отражен внутренний мир. ЕÑÑ‚ÑŒ поÑыл к тому, что не вÑÑ‘ в жизни ÑводитÑÑ Ðº ÑекÑуу, еÑÑ‚ÑŒ и другие Ñтороны жизни.
Как и во вÑём, не Ñтоит впадать в крайноÑти. Ð’ÑÑ‘ же Бог Ñоздал Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°Ð³Ð¸Ð¼Ð¸, и без плотÑкой любви невозможно продолжение рода человечеÑкого. Ðо и возводить Ñто в ранг главенÑтвующих интереÑов тоже нельзÑ.
Лично у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¹ тематики бурю Ñмоций не вызывают - ни жгучего интереÑа, ни жёÑткого порицаниÑ. Ðа Дриме, к ÑчаÑтью ничего запредельного нет.
Ð’ жизни подобные вещи ÑтараюÑÑŒ не выноÑить за пределы ÑупружеÑкой Ñпальни. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð² одном моём Ñтихотворении приÑутÑтвует "роÑÑыпь ÑтраÑти", но раз модераторы его пропуÑтили, значит, ничего откровенного в нем нет.

Vедьма
Эротика Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ еÑтеÑтвенна. Ðе знаю, почему многие люди так не переноÑÑÑ‚ опиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð²Ð¸ между Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ (или больше, на что автора хватит) людьми. ЕÑли Ñто напиÑано краÑиво и качеÑтвенно, то даже чувÑтва небольшой неловкоÑти не возникнет. РеÑли вÑе Ñто Ñвод.

 |Заключение|

"Лучше разумно молчать, чем глупо говорить" (Публий) 

Конечно же, к единому мнению по такому вопроÑу человечеÑтво еÑли и придет когда-нибудь, то очень и очень неÑкоро. Ð’Ñе-таки Ñлишком Ñто "личное" Ð´Ð»Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð³Ð¾ из наÑ. 
Ðа Дриме никогда не публиковалиÑÑŒ и, вероÑтно, никогда и не будут публиковатьÑÑ Ð½Ð¸ раÑÑказы, ни арт, ни обзоры про Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñлишком откровенного и/или развратного ÑодержаниÑ. Конечно, ключевым Ñловом здеÑÑŒ ÑвлÑетÑÑ "Ñлишком", ибо Ð´Ð»Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ человека ÑущеÑтвуют Ñвои границы дозволенного и недозволенного, но невозможно предугадать, к Ñожалению, реакцию каждого. 
ПомнитÑÑ, когда было мне лет12, в Ñпоху тотального ÑƒÐ²Ð»ÐµÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð½Ð¾ÑŽ Ñ„Ñнтези-романами, в руках у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð°ÑÑŒ как-то книга (Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑейчаÑ, как и автора, увы, не вÑпомню), на обложке которой была нариÑована прекраÑÐ½Ð°Ñ Ð·Ð»Ð°Ñ‚Ð¾ÐºÑƒÐ´Ñ€Ð°Ñ Ð¼Ð°Ð´Ð°Ð¼ в шикарном платье, ÑчаÑтливо жмущаÑÑÑ Ðº некоему ÑÑру брутального вида. ÐÐ½Ð½Ð¾Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ñпевала мадам как отважную принцеÑÑу Ñльфов, ÑпаÑшую доброго рыцарÑ. Бедной маленькой мне невдомек было тогда еще, что к любовно-ÑротичеÑким романам каких только аннотаций не пишут в надежде завлечь читателÑ. Я бы, наверное, ÑмирилаÑÑŒ, еÑли бы в книге проÑто не оказалоÑÑŒ ни Ñльфиек, ни рыцарей, но Ñовершенно не готова была к накинувшимÑÑ Ð½Ð° невинную Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñо Ñтраниц романа "копьÑм", "вершинам ÑтраÑти и блаженÑтва", "пещерам" и так далее. С той поры ÑÐ¾Ð¶Ð¶ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ñ†Ð¸Ñ Ð´Ð°Ð²Ð½Ñ‹Ð¼-давно покоитÑÑ Ð³Ð´Ðµ-то в виде пепла, Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ð·Ñ€Ð¾Ñлела на Ñнное количеÑтво лет и Ñтарательно избегаю как любовных, так и ÑротичеÑких романов. Ð Ñамое главное - Ñ Ð½Ð°ÑƒÑ‡Ð¸Ð»Ð°ÑÑŒ различать Ñротику и пошлоÑÑ‚ÑŒ. Ðичего не Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² краÑивой, чувÑтвенной, увлекающей Ñротики (в книгах ли, фильмах или арте), Ñ Ð½Ð° дух не переношу пошлых попыток Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ "ÑтраÑти" (оÑобенно Ñто каÑаетÑÑ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð²Ð½Ñ‹Ñ… романов, где авторы или переводчики делом чеÑти Ñчитают непременно выделить капÑом Ñлово СТРÐСТЬ) через ужаÑные воиÑтину Ñлова и приемы. Ð”Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð²Ñегда куда важнее в ÑротичеÑких Ñценах были, еÑÑ‚ÑŒ и будут атмоÑфера и наÑтроение, нежели Ñами чаÑти тела. 
И в заключение. Дорогие дримовцы! У каждого из Ð²Ð°Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ ваше и только ваше личное мнение, которое, безуÑловно, доÑтойно вниманиÑ. Ðо не Ñтоит Ñ Ñтим мнением броÑатьÑÑ Ð½Ð° амбразуры, пытаÑÑÑŒ других людей повергнуть в Ñвою веру, оÑобенно в такой личной теме, как Ñротика. Практика показывает, что ничего нового из Ñтого, увы, кроме Ñпоров, не получаетÑÑ, уж Ñлишком люди на Ñвете живут разные. Ðе будьте наÑтойчивы в утверждении вашего "имхо".

 

Стивен Ð¥ÑнкÑ

С ВиМом работала беÑменный куратор рубрики,
вÑегда ваша, Larreina.