Божественная комедия (итал. Commedia, позже Divina Commedia) — поэма, написанная Данте Алигьери в период с 1307 по 1321 гг.









1 круг – Лимб
Страж - Харо́н («яркий») в греческой мифологии — перевозчик душ умерших через реку Стикс (по другой версии — через Ахерон) в Аид. Сын Эреба и Никты.
Минос, Миной — мифический царь Крита, на которого перенесены многие факты, известные древним из истории этого острова за последние два века до Троянской войны. Сын Зевса и Европы (версия – сын Ликастия и Иды).

Некрещёные младенцы и добродетельные нехристиане. До воскресения Христа здесь были все ветхозаветные праведники.
Вид наказания - Безбольная скорбь

В лодке Харона души пересекают реку Ахерон и попадают в Лимб - первый круг ада (Папа Римский урезал его - исключил область, где пребывали души некрещеных младенцев). Лимб остался для добродетельных язычников и всех других праведников, не вступивших в лоно христианской церкви. Им здесь построен высокий замок, окруженный семью стенами и ручьем.







2 круг – Похоть
Страж - Минос (судья проклятых)
Минос, Миной — мифический царь Крита, на которого перенесены многие факты, известные древним из истории этого острова за последние два века до Троянской войны. Сын Зевса и Европы (версия – сын Ликастия и Иды).

Похотливые и развратные души.
Вид наказания - Кручение и истязание ураганом, удары душ о скалы преисподнии

Второй круг меньше Лимба, «но больших мук в нем слышен стон печальный». Именно отсюда начинается настоящий ад, вход в который стережет Минос - бывший царь Крита. Строго расспросив вас обо всей прошедшей жизни, он отмерит положенное вашей душе наказание, «хвост обвивая столько раз вкруг тела, на сколько ей спуститься ступеней».







3 круг – Чревоугодие
Страж – Цербер
Ке́рбер, также Це́рбер — в греческой мифологии порождение Тифона и Ехидны (либо Тартара и Геи). Кербер охранял выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Однако это удивительное по силе существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов. Кербер имел вид трехглавого пса со змеиным хвостом, на спине головы змей, такой же жуткий, как и его мать. По другим описаниям, у него 50 голов, или 100 голов. В произведениях вазовой живописи иногда изображался двуглавым.

Обжоры и гурманы
Вид наказания - Гниение под дождём и градом

В круге третьем поселены души обжор и чревоугодников. Здесь всегда идет холодный дождь вперемешку с градом, снегом и «мокрым гноем». Земля смердит.









4 круг - Скупость (жадность)
Страж – Плутос
Плутос (богатство) — бог богатства в греческой мифологии, сын Деметры и Иасиона, родившийся в Триполе на Крите. Часто изображался с рогом изобилия — символом плодородия и богатства.

Скупые и расточители (неумение совершать разумные траты)
Вид наказания - Перетаскивание с места на место огромных тяжестей; души, столкнувшись друг с другом вступают в яростный бой
Багрово-черные воды ограничивают четвертый круг. Вход стережет Плутос, древнегреческий бог богатства. И скаредников, и расточителей - всех, кто «недостойно тратил и копил», наказывают одинаково. Двумя толпами, толкая перед собой тяжелые повозки, они обречены вечно сходиться друг на друга.

5 круг - Гнев (Река Стикс)
Страж – Флегий — перевозчик через реку
Фле́гий — в древнегреческой мифологии — сын Ареса и Хрисы, стал царём Орхомена после смерти Этеокла. Флегий основал древнебеотийский город Флегии и дал ему своё имя. Страну стали называть Флегиантида. Отец Итона (по версии, отец Иксиона) и Корониды, которая от Аполлона родила Асклепия.

Гневные
Вид наказания - Вечная драка в грязном болоте Стикс

Пятый круг покрыт зловонным Стигийским болотом, в тине которого злобно дерутся между собой души гневливых.





6 круг - Стены города Дита
Страж – Фурия — в древнеримской мифологии богиня мести.

Еретики и лжеучители
Вид наказания - Лежать в раскалённых могилах. Надгробие отрыто, внутри могилы горит огонь — он раскаляет до красноты стенки гробницы.
С болотом граничит Красный город, за стенами которого начинаются круги Нижнего ада. Его железные ворота охраняет стража. Красный город всегда объят пламенем. На стенах и вершинах башен пляшут уродливые тени. Мимо него протекают воды Стикса.

Здесь берут начало адские реки - Ахерон, Стикс и Флегетон.





7 круг - Город Дит
Страж – Минотавр - (бык Миноса) — по греческому преданию, чудовище с телом человека и головой быка, происшедшее от неестественной любви Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному Посейдоном (в некоторых источниках Зевсом) быку . По преданию она прельщала быка, ложась в деревянную корову, сделанную для неё Дедалом.

Совершающие насилие

За каменистым и смрадным валом начинается седьмой круг ада. Тут наказывается насилие. Внешний пояс круга образован кипящей и кровавой водой реки Флегетон, куда по горло погружены убийцы, тираны, «громилы и разбойники». Свирепые кентавры поражают стрелой всякого, кто пытается высунуться из «алого кипятка».



1-й пояс – Флегетон 
Вид наказания - Кипеть во рву из раскаленной крови. Тех, кто вынырнет, подстреливают из лука, — кентавры Несс, Хирон и Фол

2-й пояс - Лес самоубийц
Вид наказания - Самоубийц в виде деревьев терзают гарпии; мотов загоняют гончие псы

3-й пояс - Горючие пески
Вид наказания - Изнывать в бесплодной пустыне. С неба капает огненный дождь.



8 круг - Злопазухи, или Злые Щели
Страж – Герион в древнегреческой мифологии — великан с острова Эрифия, сын Хрисаора и Каллирои

Обманувшие недоверившихся

Во втором рве, заполненном нечистотами, «визжат и рылом хрюкают» льстецы.

Те, кто торговал должностями и радел лишь о богатстве, - в третьем рве. Они замурованы в скалу до самых голеней. Торчащие наружу ноги жжет огонь.

Мученики четвертого рва «странно скручены» - лицом обращены всегда назад и не могут видеть ни на шаг перед собой. Это бывшие прорицатели, предсказатели будущего, гадалки, ворожеи.

В пятом рве - мздоимцы: они варятся в густой черной смоле, а бесы-«загребалы» ворочают их острыми вилами.

В тяжелых свинцовых мантиях движутся по шестому рву лицемеры.

Ядовитые змеи кусают воров в седьмом рву - они гибнут и оживают вновь, оплетенные змеиными телами.

В восьмом рве огонь сжигает коварных советчиков. В девятом - разжигателей войн. Зачинщиков раздоров без конца рассекают на части острые лезвия.



9 круг - Предательство (Ледяное озеро Коцит)
- Пояс Каина - Предатели родных.
Ка́ин в западно-семитской и библейской мифологии 1) старший сын Адама и Евы, 2) сын ангела Самаэля и Евы, или 3) сын лукавого (дьявола) и Евы, первый рождённый на Земле человек. Каин является отцом Еноха и родоначальником его линии.
- Пояс Антенора - Предатели родины и единомышленников.
Антенор — в древнегреческой мифологии троянец, друг и советник Приама, муж Феано (Теано), дочери фракийского царя Киссея, которая родила ему 13 детей.
- Пояс Толомея - Предатели друзей и сотрапезников.
- Пояс Джудекка - Предатели благодетелей, величества божеского и человеческого.
Иу́да Искарио́т, в христианской мифологии сын Симона — один из апостолов Иисуса Христа, предавший его.
- Посередине, в центре вселенной, вмёрзший в льдину (Люцифер) терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Брута и Кассия).

Стражы – Гиганты (Бриарей, Эфиальт, Антей), Люцифер (дьявол, ангел Бога, страж пути к чистилищу)
Люцифе́р (лат. Lucifer — «светоносный», греч. - «Светоносец», русск. Денница) — одно из имён Дьявола в позднем христианстве. У отцов церкви Люцифер, «сын зари» (ср. книгу пророка Ис.14:12), является обозначением Дьявола.

Восьмой круг ада плавно снижается, упираясь в пропасть девятого. Вокруг дыры стоят великаны с цепями. Внизу расположено гладкое ледяное озеро Коцит. Вмерзшие в него, томятся предатели. В Каине, первом поясе девятого круга, во льду заточены предавшие родных. Во втором, Антеноре, - изменившие своим единомышленникам или своей Родине. В Толомее, третьем поясе, спиной в лед вмерзли предатели друзей. Самый внутренний пояс называется Джудекка. Те, кто изменил благодетелям, лежат здесь согнутые дугой, а то и вверх ногами. Они плачут, но слезы замерзают прямо в глазах: ледяной ветер исходит от центра озера, где, закованный в лед по грудь, машет шестью крыльями сам Люцифер.



Описанием страшного вида Люцифера заканчивается последняя песнь первой части поэмы.