Древние греки считали, что красота физическая должна сочетаться с красотой духовной, и мастерски изображали и то, и другое. "Дорифор" работы Поликлета (копия из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина)



Христианство, особенно православие, с неодобрением относилось к изображению человеческой красоты. Но и на фресках православных живописцев есть на кого полюбоваться.

Святой Георгий с фрески Смоленского собора в Новодевичьем монастыре...



...и святые воины из храма "Трёх всадников" пещерного города Эски-Кермен (Крым).





Буддизм тоже утверждает приоритет духовного совершенства над физическим, однако это не мешало средневековым тибетским скульпторам изображать буддийских святых не только одухотворёнными, но и красивыми (статуя Будды. Музей искусств народов Востока).



Тема мученичества святого Себастьяна была очень популярна в европейском искусстве. Но одни художники использовали её как предлог для изображения прекрасного обнажённого тела...







...тогда как другие изображали святого в образе очаровательного юноши в богатых одеждах (картина Больтраффио, написанная в конце 15 века. Собрание ГМИИ).



В эпоху Возрождения вновь пробудился интерес к физической красоте человека...





...но и о красоте духовной не забывали ("Святой Казимир", 17 век. Собрание ГМИИ).



Поскольку Иран - страна мусульманская, логично предположить, что портретной живописи там не было. Предположить... и ошибиться ("Портрет юноши с зайцем", 18 век. Музей искусств народов Востока)



А это уже почти современность. Надгробие поэта Я. Райниса в Риге, установленное в 1935 г. Не слишком отличается от греческой скульптуры, не правда ли?